Pr Fakhreddine Haffani

L’ ETAT DANGEREUX

2005-09-12T05:28:00.000-07:00

Rym RIDHA- Fakhreddine HAFFANI

I. INTRODUCTION
Le concept d’état dangereux est un concept clé de la criminologie . Très tôt, il a aussi intéressé le psychiatre qui, depuis la création des asiles d’aliénés, face à la ténacité du mythe du fou dangereux et sous la pression populaire a eu à se prononcer sur la dangerosité du malade mental et sur l ‘éventuelle nécessité de son enfermement.
La prédiction de la dangerosité a constitué une préoccupation constante du psychiatre depuis qu’il a eu à prendre en charge des malades mentaux et à protéger la société de leur danger potentiel.
Elle s’est par la suite étendue à la prédiction de la récidive, et cela depuis que la psychiatrie a eu le prétention de traiter l’état dangereux (prise en charge des malades mentaux médico-légaux, des agresseurs sexuels.)
Ainsi, il est de nos jours, régulièrement demandé aux cliniciens de se prononcer sur la dangerosité d’un individu que ce soit dans le cadre d’une demande d’hospitalisation d’office, d’une expertise pénale ou a l’occasion de la prédiction de la récidive chez un patient ayant déjà commis un acte médico-légal .
Le jeune psychiatre en formation aura, tout au long de son parcours à être confronté à des situations où il sera amené à affronter la dangerosité de certains patients et à proposer les solutions médicales et /ou juridiques les plus adéquates en fonction de son évaluation de la situation singulière du cas qui se présente à lui.
II. DEFINITION DU CONCEPT D’ ETAT DANGEREUX
 Danger, dangerosité, état dangereux :
La dangerosité est un phénomène social et universel que nous définirons d’abord par un recentrage terminologique des différentes notions qui le caractérisent.
A fin de mieux comprendre l’approche de la dangerosité et de l’état dangereux, nous allons avancer un certain nombre de définitions sur des notions qui tentent de cerner à peu près ce concept.
Danger
L’éthymologie du terme danger vient de « Damnarium », issu lui même de « Damnium » : l’amende, le châtiment, le dommage.
Le terme de danger serait apparu au 12ème siècle avec le sens de pouvoir, de domination .Au 13èmè siècle, il prend le sens de péril.
il a donc une double origine de sens, le dommage et le pouvoir.
Le danger a donc une visée intentionnelle ou non vers autrui tendant à le nier, le détruire ou le diminuer en tant que sujet, c’est le pouvoir plus la violence.
Le dictionnaire Larousse définit le danger comme les « circonstances où l’on est exposé à un mal, à un inconvénient, ce qui légitime une inquiétude ».
. Les conduites sont envisagées dans le rapport qu’elles entretiennent avec un autrui dont la sécurité est compromise, et non sur le plan auto-agressif qui reste beaucoup plus proche des conduites suicidaires.
Dangerosité :
Concept social qui se réfère donc au droit pénal, la dangerosité dérive de danger. L’adjectif dangereux apparaît au 12 ème siècle alors que son substantif est un néologisme attesté depuis 1949.
Garofalo, il y a tout juste un siècle (1885) dans son fameux traité de criminologie, met particulièrement l’accent sur l’idée de « témébilité » qu’on peut aujourd’hui traduire en termes de capacité criminelle, d’aptitude présentée par un sujet à modifier sa conduite, c’est-à-dire à obtenir un « bénéfice mental » d’enseignements que lui procure le jeu des sanctions pénales, , familiales … par le mécanisme de l’intimidation. La doctrine et les modalités de la répression dans les sociétés humaines reposent en effet sur l’existence de cette « témébilité » dont le degré joue un rôle dans l’orientation des sanctions judiciaires, et l’estimation de ce degré nécessite l’appel aux experts psychiatres et psychologues. Entre ainsi en lice le concept d’adaptabilité sociale souligné par PINATEL, criminologue contemporain. L’intrication réciproque de la capacité criminelle résiduelle et de l’adaptabilité sociale peut permettre d’approcher au plus près la dangerosité.
Dans une conceptualisation plus récente de la dangerosité, cette notion sera mieux cernée par les définitions suivantes :
 la dangerosité est un potentiel soulevant la question de la prédiction des agirs violents.
Le patient dangereux est celui qui est susceptible de commettre un passage à l’acte
( auto ou hétéro-agressif) .F.Millaud
 L. Roure, donne à la dangerosité un double sens, celui d’état dangereux (disposition durable) et celui d’une potentialité d’agressivité, dont le point commun est le caractère prédictif qu’on lui rattache.
La dangerosité serait donc « la probabilité la plus manifeste qu’un sujet a de devenir auteur de délit ou de commettre de nouvelles infractions (récidive) ».
Etat dangereux
Notion centrale de la criminologie, divers auteurs ont contribué à définir l’état dangereux.
Ceci a fait passer la dangerosité d’une disposition transitoire ( une potentialité ) à un état qui peut être permanent ou imminent.
 Grispini introduit, en 1920, le concept et le définit comme : « Un état créant pour le sujet la possibilité de devenir l’auteur d’un méfait ».
 C.Debuyst le définit comme un " phénomène psychosocial caractérisé par les indices révélateurs de grandes probabilités pour un individu de commettre une infraction contre les personnes ou contre les biens".
 Pour L.Roure "l’état dangereux est une manière d’être, une condition, une position dans laquelle se trouve un individu à un moment donné de son existence. Cet état est qualifié de dangereux car l’individu est considéré comme nuisible".
L’accent est mis sur l’interaction d’un sujet et d’un environnement et on sera amené à considérer l’ état dangereux en termes de dynamique
-La question du malade dangereux en criminologie n’est donc pas de celle à laquelle il est possible de répondre en centrant le discours sur l’auteur (le malade) . C’est la dynamique situationnelle avec tous ses paramètres dans ses rapports avec le sujet qui déterminera l’issue du système global. L’état dangereux recouvre une situation dont il est malaisé de dire qu’elle traduit une manière d’être fixe ou alors qu’elle exprime quelque chose de passager, d’accidentel, surtout qu’il est difficile de mettre en relation avec des facteurs externes et soumis aux circonstances. l’état dangereux résulte en fait de l’alternance entre facteurs permanents et facteurs situationnels externes, il fait appel aux données de la psychologie sociale, données axées sur la relation, la communication, le contact entre individu et son environnement. Elle est basée sur une causalité : l’altération d’un lien, le gauchissement d’un rapport. Et à un moment donné dans une situation particulière, une personne peut être dangereuse sans pour autant présenter de troubles mentaux : il s’agit plutôt d’un désordre, d’une pathologie de la rencontre.
L ’état dangereux s’analysant ici comme « l’articulation dynamique des rapports du sujet à ses objets, à son monde, à un moment donné et sous certaines conditions. » D.Zagury(1991).
-La conception psychiatrique quant à elle, définit la dangerosité en fonction de la maladie mentale, elle apparaît centrée autour du symptôme « agressivité morbide » .
La dangerosité sociologique du délinquant ordinaire( hors du champ pathologique, et plus spécifiquement du ressort du psychologue) est donc à distinguer de l’état dangereux criminologique plus particulièrement psychiatrique ( état subcontinu et théoriquement réversible médicalement).
La notion d’état dangereux en psychiatrie vise des états mentaux avérés se traduisant par des troubles du comportement agressif. . Il semble dès lors, difficile d’aborder cette notion en faisant l’économie d’un certain nombre de concepts plus ou moins pertinents, tels que la violence, l’agressivité, l’agression. d’impulsivité et de passage à l’acte.
 Agressivité, agression, violence, impulsivité,(passage à l’acte…)
1. Agression et agressivité :
Vient du latin « ad gradere » qui signifie marcher vers, l’agression apparaît au 18ème siècle pour désigner deux troupes allant à la rencontre l’une de l’autre .
Le dictionnaire Larousse définit l’agression comme " une attaque brutale et soudaine contre une personne ou un pays". Si l’agression est une mise en acte, l’agressivité se définit comme une disposition à agir violemment.
 Pour Lorentz ( Ethologue), l’agressivité appartient aux instincts élémentaires comme la faim et la sexualité. Il la considère comme une disposition régulatrice de l’être social. Elle ne devient dangereuse que lorsqu’elle se convertit en agression .
Ainsi, la potentialité agressive est inscrite dans la nature humaine.
 Dans la théorie psychanalytique, l’agressivité se conçoit à travers la notion de pulsion d’agression ou de destruction .Freud intégrera l’agression à la pulsion de mort ; dans sa théorie dualiste des pulsions, la pulsion d’agression
représenterait la partie de la pulsion de mort tournée vers l’extérieur.
son but est la destruction de l’objet.
 J.Bergeret, la considère comme une intégration minimale de la dynamique sexuelle et prend donc la valeur d’une activité mentale élaborée, mettant en échec les tentatives de sublimation de la libido.
 Pour F.Millaud,. " Si l’agressivité est la tendance à attaquer, l’agression est un comportement social représentant l’action même d’attaquer : il y a alors volonté de nuire". le patient agressif met en avant une problématique pulsionnelle dont le contrôle est incertain.
2. Violence :
Du latin, « violentia », qui signifie la force, le caractère farouche ; c’est au 12ème siècle que le mot apparaîtra dans la langue française.
Le dictionnaire Larousse définit la violence comme l’état « d’un être animé qui agit par la force, qui cède à des instincts brutaux, qui ne réfléchit pas avant d’agir » .
La violence est toujours sous-tendue par l’agressivité mais à l’inverse toute agressivité ne
saurait se convertir en violence.
Les approches récentes permettent une meilleure définition :
 Selon Y.Michaud : « il y a violence, quand, dans une situation d’interaction, un ou plusieurs auteurs agissent de manière directe ou indirecte, massée ou distribuée en portant atteinte à un ou plusieurs autres à des degrés variables, soit dans leur intégrité physique, soit dans leur intégrité morale, soit dans leurs possessions, soit dans leurs participations symboliques et naturelles.
 Pour F.Millaud "le patient violent est celui qui a déjà posé des gestes sur autrui et qui continue de le faire (. .) il se situe au niveau de l’agir
 J.Bergeret, propose quant à lui le concept d’ une violence fondamentale universelle et naturelle qui appartient aux instincts primitifs de la vie, qu’il oppose à la violence agie (érotisée) beaucoup plus secondaire et témoignant de la mauvaise intégration de la première.
3. Impulsion et impulsivité :
Ces traits du comportement humain dérivent du latin « implusio », qui signifie le choc, le heurt ou une disposition à faire quelque chose à quelqu’un.
Si l’impulsivité est une disposition, le dictionnaire Larousse définit l’impulsion comme un « penchant irrésistible qui pousse quelqu’un à une action : céder à des impulsions irréfléchies ».
Dans la théorie freudienne, ce concept s’articule autour de la théorie des pulsions.
J.Laplanche et J.B. Pontalis,définissent la pulsion comme un "processus dynamique consistant dans une poussée ( charge énergétique, facteur de motricité ) qui fait tendre l’organisme vers un but.
Selon Freud, une pulsion a sa source dans une excitation corporelle (état de tension) ; son but est de supprimer l’état de tension qui règne à la source pulsionnelle ; c’est dans l’objet ou grâce à lui que la pulsion peut atteindre son but".
Pour J.L.Senninger, l’impulsivité est définie comme étant "l’incapacité à différer une réponse comportementale à type d’agression ".
Elle est de plus le reflet de décharges pulsionnelles comportant une grande affectivité et dont la mise en acte fait suite à une réflexion très courte .
4. passage à l’acte criminel :Thèse KITAR……………….
« Mouvement par lequel l’individu se porte vers le crime ».
« action humaine spécifique recelant un sens externe manifeste punissable par une société donnée , et un sens interne qui peut qui peut âtre caché à l’individu même. »
 MODELISATION DE LA DANGEROSITE ( Senninger et Fontaa)
Dans une perspective pratique, qui considère que la dynamique de dangerosité est l’instant « t » où se produit le passage à l’acte, les auteurs tentent de d’établir une modélisation de ce concept.
Ils considèrent que l’agressivité se convertit en agression au travers des dynamiques de dangerosité qui apparaissent dans un contexte situationnel donné, à un moment donné de « maturation criminelle », pour un sujet et une victime donnée.
Ils partent du postulat de base selon lequel chaque individu est doté d’une « impulsivité basale » qui résulterait d’un état constitutionnel et d’expériences psychiques de l’enfance. Cette impulsivité va interagir avec des facteurs situationnels (situations criminogènes)ou psychopathologiques ( troubles mentaux) aboutissant à une « impulsivité résultante » qui, lorsqu’elle atteint un seuil critique « d’agression », aboutit au passage à l’acte.

Seuil d’agression
( à compléter)

Situation-------------------------------------------------------------impulsivité résultante

Impulsivité basale__________________________psychopathologie

III. THEORIES ETHIOPATHOGENIQUES
 Bio-psycho-socio Criminogenèse
Approche neurobiologique
Les neurobiologistes ont localisé certaines régions du cerveau impliquées dans la production d’un comportement agressif et ont déterminé la nature des neuromédiateurs probablement enjeu.
-Certaines structures cérébrales comme le septum, l’hypothalamus ventro-médian et les noyaux du raphé seraient impliquées dans la modulation de la réponse agressive. De même, le rôle de l’amygdale semble déterminant dans la préparation d’un comportement agressif. Le cortex préfrontal interviendrait comme structure régulatrice.
-anomalies de l’activité de l’activité électrique cérébrale localisée au niveau du système limbique, lobe temporal , frontal.
-Au niveau biochimique, il a été remarqué que la plupart des noyaux du raphé était constitué de neurones sérotoninergiques, alimentant ainsi la thèse d’une implication des neurones à sérotonine dans la régulation des comportements agressifs.
Ainsi, les comportements dangereux d’agression et d’impulsivité seraient sous-tendus par différentes substances exerçant des activités neuromodulatrices complexes :
- systèmes sérotoninergiques : la diminution de l’indice5-HIAA dans le LCR serait corrélée à des comportements impulsifs auto ou hétéro agressifs
- systèmes noradrénergiques :mise en évidence de comportements agressifs liés à une activité paroxystiques des systèmes noradrénergiques chez les primates. résultats similaires en clinique humaine.
Approche génétique
-le chromosome Y surnuméraire( 47xyy) découvert chez 1% des criminels violents a été suspecté de tenir un rôle important dans les comportements agressifs
-les systèmes sérotoninergique et noradrénergique sont tous deux sous contrôle génétique,
des mutations sur le chromosome X du gène codant pour la M. AO ont été découverteschez des sujets impulsifs et agressifs.
La tentation de mettre en liaison le patrimoine génétique existe mais se limite actuellement à la notion de « vulnérabilité » et doit être associé à une réflexion éthique.
Approches psychologiques
- psychanalytique
1926-1931 : Freud pose la question de la signification inconsciente du crime, réflexion centrée sur « l’acte » en rapport avec le complexe paternel et la transgression. Il distingue des types de criminels :
-les criminels par culpabilité chez lesquels le passage à l’acte est mu par une culpabilité inconsciente et qui se soulagent de leur culpabilité par l’acte et trouvent dans le texte de loi un moyen de re-symbolisation d’une identité floue
-les criminels sans culpabilité « monstres narcissiques » dans la transgression pure, ils ne ressentent aucune tension entre Moi et Sur Moi et sont caractérisés par une absence de Sur Moi ou un Sur Moi poreux avec auto investissement de soi, « Soi grandiose » tendant à l’auto- réalisation au prix de la destruction de l’autre.
Selon Feud, la pulsion de destruction n’est pas originaire, l’opposition centrale concerne les pulsions de vie et les pulsions de mort. Ces dernières tendent à la déliaison( pulsion de mort intense qui s’écoule dans le monde extérieur ), confirmant la faillite libidinale érotique du criminel.
Le sadisme criminel peut s’avérer être une haine de soi mise en acte. Freud note que la haine du père peut mener à une telle tendance.
- systémique
-Les actes de délinquance commis par certains adolescents sont compris par les théories systémiques comme ayant potentiellement le pouvoir de maintenir la famille dans un état d’équilibre malgré les tensions internes et externes auxquelles cette dernière est soumise.
-le concept de délégation : coupable de ne pouvoir répondre aux attentes parentales, le jeune délinquant prouve aux parents leur propre échec par des comportements agressifs.(H.Stierlin).
-le délit comme signal de problèmes insolubles au sein de la famille (C.Chirol).
-familles à transactions délictogènes : les comportements agressifs sont l’expression agie à l’extérieur d’un secret familial non verbalisable.
-comportementale
les comportements dangereux seraient des réponses à un certain nombre de stimuli : stimulus--réponse inappropriée. Entre dans ce cadre la séquence frustration-agression.
Approche sociologique
Le crime atteste de la socialisation manquée des criminels : construction de leur personnalité dans un environnement affectif et socio culturel perturbé. l’instabilité socio culturelle et l’indisponibilité des parents compromettent l’insertion sociale du sujet. le recours à des conduites interdites est déterminée par la proximité de pairs traversant les mêmes crises( le groupe), la précarité et des traits psychologiques particuliers.
Les individus concernés empruntent des voies normativement prohibées afin de soulager leur frustration
l’école de Yale élabore un modèle où l’agression résulte de la frustration. Ce modèle, réévalué et complété par Berkowitz, est enrichi de deux notions complémentaires : la réaction émotionnelle à la frustration ( la colère) et les conditions extérieures .
 pathologies psychiatriques
« L’agressivité (un affect) , la dangerosité (la fantasmatique ) , la violence ( le passage à l’acte) (…) peuvent se manifester dans à peu près tous les diagnostics du DSM III-R »
IV. PREDICTION DE LA DANGEROSITE
la notion d’état dangereux conçu comme une banale interrogation créée par le juriste sous la pression populaire à l’endroit du
psychiatre( dans une formulation populaire , la question est alors de savoir si la personne est dangereuse , dans sa formulation plus technique, il s’agit de savoir quel est le risque que cette personne présente un comportement agressif ou violent au cours d’une période définie dans un contexte défini) place ce dernier dans un rôle prédictif inhabituel où il peut se sentir mal à l’aise et qui le destine à évoluer entre les deux péchés, l’excès d’enfermement ou le libéralisme, c’est-à-dire à supporter l’angoisse inhérente à la folie meurtrière, la plus redoutée bien que statistiquement la plus rare.
-En effet , de nombreuses études montrent que les actes criminels chez les malades mentaux ne représentent qu’une faible proportion de la criminalité dans la population générale, estimée selon les auteurs autour de 3% à 5%.
Les hospitalisations d’office, reflet de la dangerosité potentielle du malade mental « ..son état représente une menace pour sa sécurité ou celle d’autrui »représentaient 16% du total des admissions de l’hôpital Razi en 1998 (Thèse Dr Ben Abla) Ces chiffres sont à relativiser du fait du nombre abusif d’H.O. (Thèse Dr Zalila). Les malades mentaux ayant présenté un état dangereux avéré et hospitalisés dans le service de psychiatrie légale de l’hôpital Razi à la même période ne représentaient quant à eux que 0.47% du total des admissions. En France, en1975, les patients médicolégaux admis en service de sûreté représentaient 0.25% du total des admissions de l’ensemble des hôpitaux publics et les placements d’office représentaient 3,3% des hospitalisations en psychiatrie en 1984.
Face à cette interrogation, de nombreux psychiatres ont oeuvré afin de se donner des moyens, des outils valides
leur permettant de prédire de manière fiable la dangerosité de leurs patients en situation pré ou post- délictuelle.
 EVALUATION, PREDICTION DE LA DANGEROSITE DU MALADE MENTAL
 Relativité, absence de fiabilité
Le sujet suscite de très nombreux travaux depuis les années 70 et encore plus ces dernières années, plus particulièrement aux USA et dans les pays scandinaves.
Les études conduites au cours des années 70-80 ont brossé un tableau assez pessimiste de la capacité des cliniciens à établir la dangerosité.
Monahan dès 1971 évaluait que les cliniciens n’estiment adéquatement la dangerosité qu’une fois sur trois . Il montre par ses travaux que la prise en compte même en grand nombre d’informations concernant l’histoire du patient et le contexte dans lequel il vit, ne suffit pas à une prédiction fiable d’un futur comportement dangereux , prédiction où l’on pêche souvent par excès.
J.Leyrie fait remarquer que la valeur scientifique de la notion de dangerosité est contestable, toutes les études criminologiques dotées d’une méthodologie fiable ayant conclu à la faible valeur de prédiction de ce concept.
Pour M.Landry ( 1976) : hormis quelques cas très exceptionnels, le diagnostic d’état dangereux ne repose pour l’essentiel que sur le comportement présent et passé de l’expertisé et sur l’idée, très largement partagée, selon laquelle un homme qui a commis un crime doit être considéré à priori comme plus dangereux que celui qui n’en a pas commis.
Les différents auteurs concluent en rappelant que le consensus n’existe que sur le fait “ qu’ un sujet est capable de faire dans le futur ce qu’il a déjà fait dans le passé ”
Ces quelques exemples et le pessimisme de certaines synthèses sur la question, justifient la question de H.J. steadman en 1980, se demandant « si la prédiction de la dangerosité est de l’ordre de l’art, de la magie ou de la science ».
 Possibilité :évaluation à court terme du risque de comportement agressif ou violent.
Avec les années 80 , les études dans le domaine d’un concept global difficile à appréhender comme la dangerosité cèdent le pas à des études relatives à un comportement agressif, violent qui est un élément plus facile à repérer, à mesurer, les psychiatres commencent à utiliser des instruments d’observation et d’analyse complexes standardisés pour répondre à la question de la prédiction des comportement agressifs et violents.
De nombreuses études sont menées sur la base d’échelles d’observation et d’évaluation comme le B.P.R.S. ou le M.M.P.I. cherchant quels sont le items corrélés positivement avec un comportement dangereux .
Avec l’approche des années 90 , s’accentue l’orientation qui consiste conformément à l’évolution actuelle des sciences médicales, y compris la psychiatrie, à utiliser de plus en plus des outils de précision et de rigueur comme les statistiques.
Répondant à cette orientation, plusieurs études intéressantes sont menées, ayant en commun de s’intéresser à la prédiction de comportements agressifs ou violents dans le cadre limité des services hospitaliers sur un temps court, en cherchant à valider par une étude rétrospective des items ou un modèle prédictif retenu comme hypothèse au vu de la littérature ou d’observations empiriques. D’autres études se sont intéressées aux prédicteurs de récidive d’actes criminels, ces derniers ont été résumés dans une importante méta analyse effectuée par Gendreau et coll.en1996
Des instruments cliniques (HCR 20, SVR 20, PCLR) sont ainsi élaborés des échelles actuarielle ont été développées et plus récemment,des échelles actuarielles. Les grilles actuarielles développée par Quinsey, Harris et Cormier (1998) sont les plus connues : l’une est adaptée à l’évaluation du risque posé,par les patients atteints d’un trouble sévère et persistant du comportement(VRAG : Violence Risk Appraissil Guide), l’autre s’adresse essentiellement aux délinquants sexuels (SORAG : Sex Offender Risk Apparaisal Guide). Dans le cadre des instruments actuariels , l’objectif n’est pas de comprendre pourquoi tel ou tel aspect est associé au comportement violent ; il est uniquement de prédire le comportement violent d’un individu en s’appuyant essentiellement sur une probabilité statistique.
Cependant, la prédiction de la violence par les cliniciens se traduit encore par une proportion importante de faux positifs
(de 65 %à 85%) avec une surestimation du risque individuel , ce qui pose des problèmes d’ordre éthique.
Enfin, une voie de recherche intéressante pour les années à venir, s’intéresse à l’étude des facteurs protecteurs de la récidive en s’intéressant aux délinquants ne récidivant pas .
 FACTEURS PREDICTIFS DE DANGEROSITE
 Critères de dangerosité (Benezech, 1981)
 Critères généraux :
Sujets jeunes, de sexe masculin
Le goût pour les armes (à feu, blanches) spécialement lorsque leur port est habituel
L’existence d’antécédents judiciaires : menaces de mort , voies de faits, coups et blessures , crimes de sang, incendies...
L’existence d’antécédents psychiatriques en particulier d’hospitalisation sous contrainte (H.O).
L’alcoolisme et la toxicomanie.
 Critères médico psychologiques :
Médiocrité intellectuelle
Impulsivité , susceptibilité, méfiance
Episodes d’agitation ou de dépression et plus encore le oscillations entre hétéro et auto agression
Les périodes de crises
Les syndromes hallucinatoires , en particulier : les hallucinations impératives, de suggestion et de provocation.
Les sentiments de persécution, l’impression de danger , le sentiment d’insécurité.
Le délire avec en particulier , les thèmes mystiques de persécution , de jalousie, de préjudice, de revendication et l’existence d’un persécuteur désigné.
Les périodes d’obscurcissement de la conscience
La réticence, les dénégations mensongères, les mauvaises relations du sujet avec son entourage familial ou avec l’équipe soignante.
L’absence, l’interruption ou l’inefficacité de la chimiothérapie
L’absence de diagnostic, c’est à dire l’existence d’une symptomatologie chez un sujet , non repérée comme telle par l’entourage.
Récemment, Benezech et Coll ; conscient de l’intrication en pratique médico- légale de facteurs criminologiques purs et ceux de la dangerosité psychiatrique , ont proposé une nouvelle classification des facteurs prédictifs (ou indicateurs pronostiques ) du comportement agressif ou violent, plus adaptée à l’évaluation d’un individu susceptible de commettre une agression ou de récidiver .
Plus proches de la réalité de la dynamique de la dangerosité ils ont aussi tenu compte de facteurs environnementaux et de facteurs liés à la victime potentielle.
Cette classification tient aussi compte des avancées faites dans le domaine de la recherche.
 Facteurs prédictifs de dangerosité : ( Benezech et Coll, 2000)
Outre l’âge : 15 ans à 30 ans et le sexe masculin, ces prédicteurs sont :
1) Prédicteurs liés à l’enfance du sujet
- milieu familial brisé et abusif
- brutalités parentales, événements traumatiques
- perte précoce d’un parent
- éducation froide , hostile, permissive
- manque de supervision des parents
- placement familiaux ou institutionnels
- tendances incendiaires , énurésie et cruauté envers les animaux.
- Echec scolaire
2) prédicteurs liés aux antécédents criminels :
- précocité de la délinquance violente
- multiplicité et gravité des infractions
- condamnations pour violences physiques ou sexuelles
- non lieux pour troubles mentaux
3) Prédicteurs liés à l’état mental
- immaturité psychologique intellectuelle et morale
- mentalisation et verbalisation déficientes
- introspection difficile
- incapacité à communiquer avec autrui
- caractère extraverti avec anxiété
- personnalité psychopathique, limite
- troubles psychotiques
- conduites addictives
- impulsivité pathologique , perte de contrôle
- auto mutilations
- fantasmes délirants agressifs , sexuels , incendiaires, sadiques
- comportement imprévisible irrationnel
- colère, hostilité ou ressentiment chronique
- égoïsme , absence de compassion, inaffectivité.
- Hyperémotivité, instabilité émotionnelle
- Fanatisme politique, religieux
4) Prédicteurs liés au mode de vie et aux attitudes sociales
- inadaptation socio familiale
- absence d’emploi
- marginalité toxicomanie, prostitution
- port d’armes, accès à des instruments de violence
- conduite automobile dangereuse, autres conduites à risque
- fréquentation des délinquants
- attitude de victime, vécu d’injustice critique de la société
- négation ou minimisation des actes violents passés
5) Prédicteurs liés à la situation pré-criminelle
- situation de crise
- état de stress
- apparition d’un état dépressif
- idées de suicide ou d’homicide
- abus d’alcool et de stupéfiants
- activité et intensité des symptômes psychiatrique
- épisode fécond délirant
- forte intentionnalité de faire mal
- plan concret d’agression.
6) Prédicteurs liés à la victime virtuelle
- proximité affective et géographique de la victime
- menaces de mort à l’endroit de la victime
- désignation nominale d’un persécuteur
- victime hostile, provocatrice, dépendante, imprudente, jeune, de sexe féminin
7) prédicteurs liés à la prise en charge
- échec répété des tentatives de réinsertion
- absence de projets d’avenir réalistes
- attitudes négative à l’égard des interventions
- manque de référents médical et social
- mauvaises relations avec l’entourage personnel et soignant
- absence , refus , inefficacité du traitement psychotrope.
L’analyse de ces prédicteurs et leurs association peuvent donner une bonne indication de l’importance du risque statistique théorique de passage à l’acte violent et de récidive.
V. CONDUITE ATENIR FACE A UN MALADE PRESENTANT UN ETAT DANGEREUX
Le psychiatre est confronté dans sa pratique quotidienne à la dangerosité du malade mental. Il aura dans un premier temps à la gérer et dans un deuxième temps à l’évaluer puis la traiter.
En pratique, ces deux temps sont souvent simultanés et s’enchevêtrent.
Dans un autre registre, qui concernera le praticien exerçant dans une unité pour malades mentaux dangereux, il aura à instaurer un traitement de fond et prophylactique de l’agressivité et à prédire le risque de récidive .
Lieux, situations de gestion et d’évaluation de l’état dangereux :
- Service des urgences
- Consultation privée, publique
- Service hospitalier (malade hospitalisé sous le régime de l’HO )
- Service de Psychiatrie médico-légale (malades dangereux, médico-légaux)
- Cadre juridique de l’expertise mentale (Pas en Tunisie)
 CONDUITE PRATIQUE : EN URGENCE , AUX URGENCES.
( DANGEROSITE AIGUE)
A la phase aigue du comportement dangereux, les moyens utilisables sont peu spécifiques et relativement stéréotypés, l’impératif de sûreté justifie l’emploi de techniques relativement lourdes et contraignantes.
 Gestion: calme,sécurité, professionnalisme
Une intervention rapide est ici nécessaire, voire immédiate.
Tout action se fera dans le respect des règles de sécurité élémentaires, tant vis à vis du patient que de l’équipe soignante.
L’équipe soignante doit être familiarisée avec les techniques de contraintes physiques et composée de membres qualifiés pour maîtriser le malade. La stratégie d’intervention doit être efficace. Il est périlleux d’improviser une intervention dont l’issue est incertaine. Il importe d’agir avec calme et professionalisme. Même dans un contexte précipité, il est important de prendre le temps nécessaire pour s’occuper du patient. Le bousculer à ce moment revient parfois à accentuer le risque de passage à l’acte violent.
Les soins doivent être effectués avec détermination et fermeté, mais aussi dans le respect de la dignité humaine du patient.
 Interventions verbales :
Les interventions verbales visant à désamorcer la situation sont rarement utilisées seules chez ce type de patient. Leur efficacité est limitée , en particulier lorsque le patient n’a plus son propre contrôle. elles sont le plus souvent couplées aux autres formes d’intervention.
Il est possible d’intervenir verbalement, en dédramatisant la situation, en rassurant la patient et toutefois en évitant l’écueil du déni de l’importance du problème du malade, sous peine de précipiter le comportement violent. le médecin doit montrer qu’il n’est pas effrayé, qu’il contrôle la situation et qu’il veut aider la patient.
Il rare, en pratique, qu’un malade psychotique décompensé ou étant atteint d’une pathologie organique à l’origine du comportement dangereux réponde aux interventions verbales.
 Moyens de contrainte physique (contention, isolement) :
sont préférablement utilisés dans certains cas :
- lorsque la cause du comportement violent est totalement inconnue et que l’injection de produits au patient pourrait gêner l’évaluation clinique ultérieure.
- Lorsque l’état physique est problématique ou qu’il existe certaines contre-indications médicamenteuses.
- Lorsque le risque d’agressivité est important, le temps que le traitement prescrit agisse.
Ces manœuvres physiques sont souvent les plus efficaces pour la prise en charge très dangereux à condition de disposer d’une équipe soignante rodée. La stratégie d’intervention doit être codifiée. Dans l’hypothèse où le patient est armé, il vaut mieux utiliser un matelas ou un coussin pour l’approcher.
Cependant, l’isolement et la contention doivent être limitées dans le temps et régulièrement réévaluées.
Certaines contre-indications à l’isolement doivent être respectées :
-Un état somatique instable nécessitant une surveillance très rapprochée
-des velléités suicidaires ou un risque sérieux et incontrôlable d’auto- agressivité.
 Evaluation, orientation diagnostique
-données anamnéstiques : antécédents, circonstances d’apparition, contexte : interrogatoire de l’entourage. +++
-examen psychiatrique +++
-examen somatique : pathologie sous-jacente, intoxication aigue, sevrage…
-bilan et explorations : en fonction de l’orientation /biologique, E.E.G, Scanner …..
 Décision : médicale, juridique
 Médicale :
La chimiothérapie en urgence est utilisée lorsque l’intervention verbale n’est pas appropriée ou impossible.
Certains psychotropes doivent être évités lorsque l’étayage étiologique est insuffisant.
Il est toujours nécessaire de se poser les questions suivantes :
- existe-il une prise antérieure de drogue ?
-y a t-il une cause organique à l’origine de l’agitation et de l’agressivité ?
chimiothérapie de l’urgence
A – Les Neuroleptiques
Indications :
-Patients violents et dangereux qui présentent une symptomatologie psychotique.
-Patients non psychotiques mais violents / syndromes cérébraux organiques
En situation d’urgence, les Neuroleptiques sont souvent prescrits en I.M.
Les molécules préférées sont celles qui présentent une sécurité d’utilisation et une rapidité d’action.
Stratégies thérapeutiques
Chez les patients schizophrènes et maniaques, souvent agités et violents, délirants et hallucinés, il existe deux types de stratégie.
-Utilisation d’un neuroleptique à haut potentiel antipsychotique comme l’Haldol associé à une Benzodiazépine pour la sédation si nécessaire.
-Utilisation d’un neuroleptique à effet antipsychotique et sédatif à la fois tel que le Largactil
-D’autres molécules sont particulièrement efficaces dans les états d’agitation psychotique sévères. Il s’agit du Barnetil en I.M . mais C.I……………….
-En pratique on utilise souvent l’association Haldol-Nozinan ou Haldol-Largactil.
Le choix de la stratégie dépendra aussi de l’histoire du patient et de son état somatique.
Neuroleptisation rapide : Dose peu élevées répétées à intervalles courts.
Contre-indications à la neuroleptisation rapide :
La neuroleptisation rapide doit être évitée chez les patients confus, ceux qui présentent une intoxication à l’alcool ou à une autre substance sédative qui risque d’aggraver les troubles de la conscience.
B – Les Benzodiazépines
Elles peuvent être utilisées dans certaines situations d’urgence où elles s’avèrent efficaces quand la violence est imminente.
Indications :
-Associées aux neuroleptiques pour la schizophrénie, la manie et d’autres troubles psychotiques, -Seules pour la gestion de la violence chez des patients non psychotiques.
Contre -indiquées dans les troubles cérébraux organiques (aggravation des troubles)
Dans la plupart des situations d’urgence la voie I.M est nécessaire
BZD de choix est idéalement le Temesta (Lorazépam) à cause de son absorption rapide, de sa demi-vie courte et de la rapidité de son action. Malheureusement elle n’est pas disponible en Tunisie sous forme injectable. La sédation est obtenue par voie orale en 1 heure, la dose nécessaire est de 2 à 4 mg pouvant être répétée s’il n y a pas de sédation.
Le Tranxène et le Valium sont les BZD les plus utilisées en I.M.
 Juridique :
La loi 92/83 du 3 Août 1992 relative à la santé mentale et aux conditions d’hospitalisation en raison de troubles mentaux est venue compléter l’édifice juridique concernent les malades mentaux dangereux et criminels, en effet elle envisage l’hospitalisation des personnes atteintes de troubles mentaux sans leur consentement dans un but de soins, de prévention de protection du malade et de la société.
 En pré -délictuel ( Urgences).
Les articles 11 à 14 , 24 et 25 régissent ces dispositions .
Article11 : « ….ses troubles rendent impossible son consentement, son état impose des sois urgents,son état de santé représente une menace pour sa sécurité ou pour celle d’autrui ».
Les malades dangereux sont régis par le chapitre III , section II qui concerne l’hospitalisation d’office. Cette loi sur l’H.O a une visée thérapeutique et préventive puisque sur la seule notion de menace et donc de danger potentiel, elle ordonne l’hospitalisation.
-Article24 : « le P.T.P.I ordonne l’H.O......., des personnes dont les troubles mentaux compromettent leur sécurité ou celle des tiers après leur audition et en cas d’impossibilité, il est procédé à leur audition dans le lieu où ils se trouvent.
- Article25 : en cas de danger imminent menaçant la sécurité du malade ou celle des tiers, le procureur de la république arrête à l’égard des personnes dont le comportement révèle des troubles mentaux manifestes , toutes les mesures provisoires nécessaires notamment l’hospitalisation. ….à charge d’en référer dans les 48h au P.T.P.I.
Le psychiatre aura donc à rédiger un certificat médical de demande d’ hospitalisation d’office du patient qui présente une dangerosité potentielle ou évidente et imminente.
 En post- délictuel (Expertise pénale)
-Le malade mental dangereux criminel est reconnu « pénalement irresponsable s’il était en état de Démence au temps de l’action » selon l’article 38du code pénal Tunisien.
Il sera généralement hospitalisé dans le service de psychiatrie médicolégale de l’hôpital Razi selon les modalités de l’article 29 de la loi92/83.
-Article 29 de la loi 92/83 : « lorsque les autorités jugent que l’état mental d’une personne qui a bénéficié d’un non lieu, d’une décision de relaxe ou d’un acquittement en application de l’article 38du C.P pourrait menacer sa sécurité ou celle des tiers, elles peuvent ordonner
une hospitalisation d’office dont la durée est renouvelable autant de fois qu’il le faudra. »
 EVALUATION, PREDICTION DE LA DANGEROSITE / RECIDIVE
Le psychiatre a à sa disposition les outils suivants :
- l’examen clinique
- les échelles d’évaluation , les grilles et les inventaires de dangerosité
- les tests de personnalités.
 L’examen psychiatrique :
Le psychiatre va dans un premier temps rechercher les indicateurs de dangerosité par l’étude de la biographie et des antécédents personnalité du sujet, complétée du recueil des éléments constitutionnels de la personnalité et du fonctionnement psychique du patient .
Dans un second temps, une analyse sémiologique fine lui permettra d’apprécier ou mieux le risque de passage à l’acte. Certains points sont à préciser , concernant les particularités de cet examen.
Il est important de savoir ici que plus que dans toute autre situation clinique , les pièges contre transférentiels guettent le clinicien. En effet, sa confrontation à la dangerosité du patient peut faire naître en lui des sentiments déstabilisants, des réaction contre transférentielles auxquelles il doit rester vigilant , car elle peuvent interférer dans l’évaluation du risque et conduire soit à une sous estimation, soit au contraire à une sur estimation de ce dernier.
- En situation d’examen d’un patient potentiellement dangereux , il est indispensable d’apprécier rapidement un risque immédiat et de minimiser les risques personnels par une attitude adéquate.
- L’observation du patient est essentielle. En effet, on peut suspecter un risque de passage à l’acte agressif en observant l’activité motrice, la démarche , la posture le ton de la voix.
- Une voix forte scandée menaçante , une hyperactivité avec tension musculaire par exemple ... peuvent être le prélude à un acte violent et témoigner de faibles capacités d’auto- contrôle du patient.
- L’entretien doit quant à lui favoriser un respect mutuel et par conséquent éviter provocation, rejet ou humiliation du patient . Il s’agit au contraire de le sécuriser (parler et se déplacer doucement, ne pas cacher ses mains , éviter d’impressionner par une attitude de prestance et de pouvoir et autant que possible lui laisser le choix du confort) après cette entrée en matière, les questions concernant l’agressivité seront posées de manière claire et directe, l’évaluation doit identifier précocement la problématique agressive en cause : “ on me demande de vous voir parce qu’on a peur ... votre famille est inquiétée des menaces que vous avez proférées... ”.
- L’expression de la dangerosité se trouve ainsi permise. L’évaluation doit (aussi) être active. Le psychiatre doit explorer de façon interventionniste tout en respectant les limites du patient, sa vie affective, les situations passées où il a été aux prises avec un affect agressif, les possibilités au non de contrôle de cet affect, les passages à l’acte antérieurs éventuels, etc...
- Une lecture longitudinale où sont pris en considération les éléments historiques pertinents, aussi que la situation actuelle doit être entreprise.
- Le psychiatre doit aussi s’intéresser à la signification du comportement violent (si le patient est déjà passé à l’acte, ou menace de passer à l’acte) : s’agit il d’un comportement destructeur, vindicatif, utilitaire , auto punitif ... ?
- Un dernier point concerne l’affrontement des éléments de la réalité, ce dernier ne doit pas déboucher sur une confrontation qui ne fait qu’augmenter l’agressivité du patient et faciliter le déplacement de celle-ci contre le médecin examinateur lui même
Autres sources d’information :
L’observation dans le service par l’équipe paramédicale, l’enquête sociale +++.
 Les échelles d’évaluation, grilles et inventaires de la dangerosité.
Ces instruments ont l’intérêt, dans l’évaluation du risque de comportement violent, de constituer un aide mémoire qui permet au clinicien de prendre en compte les indices d’évaluation du risque qui s’avèrent particulièrement pertinents. Ils permettent de prendre une distance par rapport aux biais susceptibles d’affecter l’évaluation du clinicien (contre transfert, milieu culturel...) et lui permettent de ne rien oublier d’essentiel en complétant les données objectives et subjectives de l’examen clinique .
Il nous faut cependant toujours garder à l’esprit que tout instrument quel qu’il soit, ne peut faire abstraction de l’analyse du clinicien. Un risque important est de se reposer sur la technique psychométrique pour pallier le déficit d’analyse clinique
Plusieurs échelles et inventaires ont été proposés et utilisés.
Actuellement , c’est le protocole d’évaluation HCR –20 ( échelle de psychopathie de Hare) qui parait avoir la faveur de la majorité des professionnels (aux USA et au Canada).
Il comporte 20 facteurs qui résument les informations pertinentes sur le passé (10 items), sur le présent (5items) et l’avenir (5items). Les facteurs statiques (historico – chronologiques) prennent autant d’importance que la combinaison des éléments dynamiques (cliniques et gestion du risque futur) .
Chaque item est côté sur une échelle à 3 possibilités : absent, possiblement présent, certainement présent.
Facteurs du HCR - 20 (Webster et all 1997)

HISTORIQUES
(Passé) CLINIQUE
(Présent)
GESTION DU RISQUE
(Futur)
H1 Violence antérieure C1 Introspection difficile R1 Plans irréalisables
H2 Premier acte de violence commis durant la jeunesse C2 Attitudes négatives R2- Exposition à des facteurs déstabilisants
H3 Instabilité des relations intimes C 3 Symptômes actifs de malades mentale grave R3- Manque de soutien personnel
H4 Problèmes d’emploi C4 Impulsivité R4- inobservation des mesures curatives
H5 Problèmes de toxicomanie C5 Résistance au traitement R5- stress
H6 Maladie mentale grave
H7 Psychopathie
H8 Inadaptation durant la jeunesse
H9 Troubles de la personnalité
H10 Echec antérieur de la surveillance.

 Les tests de personnalité
-Tests projectifs :
Sont utilisés dans certains cas dans l’évaluation de la dangerosité surtout chez les malades mentaux médico-légaux. Ils permettent de donner une idée plus claire sur la structure psychique du patient, et constituent un complément clinique important de l’appréciation globale du patient en apportant une meilleure connaissance psycho -dynamique de ce dernier.
- M.M.P.I ( Minesotta Multiphasic Personnality Inventory) :
Il est possible de dégager un profil qui serait celui d’une personne(Pd- Hy)ou (Pd- Sc).
 PRISE EN CHARGE DU MALADE MENTAL DANGEREUX
( DANGEROSITE CHRONIQUE)

Le chemin fut long et pénible avant que le fou dangereux n’accède au statut de malade.
Les progrès en matière de traitement des malades mentaux dangereux sont liés aux avancées faites dans le domaine de la compréhension de l’étiopathogénie des comportements agressifs et violents.
Actuellement, une prise en charge élaborée et personnalisée est possible. Elle repose sur le modèle de dynamique de dangerosité tel qu’il a pu être établi par le clinicien et vise à prévenir la récidive.
 CHIMIOTHERAPIES
 Traitement étiologique( pathologies neuro-psychiatriques)
Bon nombre de comportements agressifs pathologiques sont susceptibles d’être rattachée à des troubles mentaux dont ils constituent alors un des symptômes: Psychoses aiguës ou chroniques, Psychopathie, Troubles cérébraux organiques…
La prescription d’une chimiothérapie anti-agressive s’inscrit donc dans une stratégie diagnostique puis thérapeutique qui privilégie pour une durée variable cette approche sans exclure ni d’autres cibles ni d’autres moyens.
Le traitement s’adressera d’abord à l’affection mentale qui favorise la conduite agressive, puis au comportement agressif lui même, dans un but prophylactique.
 Chimioprophylaxie de la dangerosité
L’usage prophylactique des psychotropes dans les conduites agressives est relativement récent et est lié aux progrès dans le domaine de la compréhension physiopathologique des mécanismes biochimiques sous tendant les conduites violentes et agressives.
1 - Les Neuroleptiques
Ils constituent le traitement traditionnel des conduites agressives symptomatiques des psychoses.
Ainsi on a constaté que les conséquences de 4 à 8 semaines de sevrage neuroleptiques chez les schizophrènes étaient une aggravation des symptômes spécifiques comme l’irritabilité, l’agressivité et l’excitation ( Wolf 1991).
• Indications :
L’usage propose divers produits dans les états d’agressivité en précisant ou non le cadre nosographique :
-Etats psychotiques aigus ou chroniques
-Oligophrénies, états démentiels
-manifestations agressives au cours des déséquilibres psychiques graves ou des alcoolismes chroniques
• Molecules :
Le choix du NLP peut être déterminé par la psychose et l’influence de certains symptômes dans le passage à l’acte, comme l’ Haldol dans les injonctions hallucinatoires ou la Clozapine (Leponex) en cas de schizophrénie résistante.
L’intérêt des formes retard a pu être vérifié (Piportil LP, Modecate, Haldol decanoas) chez les psychotiques et les retardés mentaux.
Choisir de prescrire un neuroleptique implique enfin de tenir compte du bénéfice thérapeutique escompté et de la survenue éventuelle d’effets secondaires.
2- Les Sels de lithium
• Indications :
- Agressivité et l’hypersexualité des maniaques
-Conduites agressives en cas de retard mental moyen ou sévère résistant aux traitements classiques.
-Schizophrène :surtout en cas de troubles thymiques associés.
-De bons résultats ont aussi été signalés chez des délinquants violents emprisonnés ne présentant pas de pathologie psychiatrique associée.
• Limites :
En ambulatoire, l’obstacle majeur réside dans une bonne observance, qui est hypothétique chez des sujets violents et instables, ce qui limite leur indication.
• Posologies :
La lithémie préconisée est celle habituelle : entre 0.6 et 0.9 mmol/l.
La latence d’action est de 5 jours à un mois.
• Mécanismes d’action :
mettraient en jeu l’augmentation de l’activité sérotoninergique mais aussi la réduction de l’activité noradrénergique.
3- Les Anticonvulsivants
La Carbamazepine
• Indications :
-Troubles caractériels associés à l’épilepsie
-Sevrage alcoolique : un effet préventif du Tegretol sur les crises comitiales, mais aussi une réduction de l’irritabilité et de la dysphorie liés au sevrage sont rapportés.
-Comportements agressifs liés à un trouble de l’humeur (Trouble bipolaire)
-Comportements agressifs épisodiques(accès paroxystiques) , dans le cadre de :
la schizophrénie (en association aux neuroleptiques).
l’arriération mentale
les troubles de la personnalité (états limites..)
le trouble explosif intermittent, surtout s’il coexiste des anomalies cérébrales et à fortiori si elles sont temporales.
• Posologie :
moyenne est de 600 à 1200 mg/j afin de se situer dans la fourchette thérapeutique établie en épileptologie qui varie entre 4 et 10 ng/ml.
La surveillance hématologique et hépatique est celle habituelle à l’instauration de cette molécule.
• Mécanisme d’action possible : effet anti kindling au niveau limbique.
Le Valpromide
• Indications
- Epileptique caractériel (en association avec le Melleril )
- Etats d’agressivité d’origine diverse.
• Posologie utilisée est de 2 à4 cp/j.
4- Les Benzodiazépines
• Clonazepam :prévention de la violence épisodique à long terme.
• Le mécanisme d’action supposé des BZD fait intervenir les propriétés sédatives et anti-conflit, peut être les propriétés anticonvulsivantes par l’intermédiaire de l’activité pro-gabaergique.
5- Les Bétabloquants
• Indications :
-Troubles du comportement agressifs chez des patients atteints de lésions cérébrales d’intensité modérée et sévère.
-Comportement agressif chez les schizophrènes( en association avec les neuroleptiqures).
• Posologie :
Propanolol : habituellement comprise entre 40 et 960 mg/j et répartie en deux à quatre prises.
Eliminer auparavant les contre indications : asthme, hypotension, bradycardie(inf.à 45-50/mn).
Une augmentation du taux plasmatique de certains neuroleptiques comme leLargactil et le Melleril a été décrite.
• Mécanisme d’action :
Les Bétabloquants agiraient en réduisant l’activité noradrénergique périphérique et les réponses somatiques au stress. Leur action centrale est aussi invoquée.
6- Les Antiandrogènes
• Produits, posologies :
-L’acétate de cyprotérone (Androcur*) est proposé chez les délinquants sexuels .
Les posologies varient de 150 à 250 mg/j. -Un bilan hépatique complet et un dosage de la testostéronémie seront effétués avant traitement et pour la surveillance.
-L’acétate de medroxy-progestérone (Provera*) serait efficace dans l’agressivité de l’épileptique temporal, des sujets agressifs XYY et des schizophrènes.
Latence d’action est de 4 à 8 semaines
• Effets secondaires centraux :sédation, prise de poids et augmentation légère de la température avec sueurs nocturnes.
• Mécanisme d’action :
se réfère au rôle des androgènes dans l’agressivité et dans certaines déviances sexuelles chez l’homme. Un effet dépresseur central direct de la progestérone sur les fonctions cérébrales a aussi été évoqué. Ces traitements doivent être réservés aux cas sévères résistants aux thérapeutiques conventionnelles.
7- Les Composés Sérotoninergiques
La sérotonine serait impliquée dans la physiopathologie des conduites agressives mais aussi dans celle de certaines affections psychiatriques comme les états dépressifs susceptibles eux-mêmes de s’accompagner de manifestations caractérielles (Dépression hostile).
• Produits , posologies :
-Tryptophane
Les posologies préconisées sont élevées jusqu’à 6g/j d’efficacité limitée et susceptible de poser des problèmes de tolérance.
-Prozac* (fluoxétine)
Son intérêt à la posologie habituelle de 20 à 40 mg/j a été décrit
• Indications :
-en monothérapie des patients déprimés agressifs ou présentant des explosions de colère.
-en association avec d’autres molécules anti-agressives chez les débiles moyens ou profonds hétéro-agressifs et automutilateurs.
Cette longue énumération de médicaments anti-agressif fait écho à la diversité des pathologies susceptibles d’induire des conduites agressives.
L’analyse approfondie de la signification du geste agressif et des circonstances de sa survenue s’impose toujours.
Un médicament modificateur du comportement, n’est qu’un moyen d’instaurer une relation thérapeutique qui peut assurer la compliance au traitement et permettre la mise en place d’autres mesures thérapeutiques notamment psychothérapiques.
 THERAPIES INSTITUTIONNELLES
 Les activités occupationnelles et l’ergothérapie permettent aux patients dangereux d’intégrer certaines notions par le biais d’activités ludiques, telles le respect des règles, la gestion du temps, l’expression d’un potentiel créatif, l’investissement d’activités manuelles et socialisantes. Ceci leur permet d’acquérir des compétences sociales et des possibilités de réactions comportementales moins marquées par la violence.
 L’art-thérapie leur donne la possibilité d’exprimer leurs conflits par la médiation d’activité artistique ( musique, peinture…) du fait de leur incapacité à verbaliser leur vécu à exprimer leurs émotions parce que souffrant d’un défaut de mentalisation.
 THERAPIES COMPORTEMENTALES ET COGNITIVES
 Les thérapies comportementales reposent sur la théorie de l’apprentissage.
Le comportement agressif est considéré comme un comportement appris par conditionnement.
Les thérapies consistent à amorcer un processus de déconditionnement et de modification du comportement appris.
Les objectifs de la thérapie sont déterminés après une analyse approfondie des troubles comportementaux et de leur retentissement. Ces thérapies nécessitent une motivation importante du sujet. L ‘objectif clairement établi est à l’origine d’un contrat thérapeutique explicite, stipulant la durée de soins et décrivant exactement la méthode utilisée . Elles sont mises en œuvre par un thérapeute entraîné et expérimenté qui puisse réaliser le programme thérapeutique défini préalablement.
 Les thérapies cognitives
Elles s’appuient sur l’hypothèse que certains affects sont crées ou majorés par une distorsion des informations reçues.
Elles permettent au patient de prendre conscience de remettre en question et de modifier ses pensées ainsi que sa manière d’appréhender l’environnement afin de les remplacer par une perception plus réaliste.
Ces traitements en modifiant ou en tarissant les croyances erronées et par la même, en abrasant la dynamique criminelle semblent donc avoir une très forte valeur préventive par rapport au risque de passage à l’acte agressif.
 Les techniques de gestion de la colère
Proposent différentes techniques en fonction des symptômes présentés par le sujet : relaxation, affirmation de soi, résolution de problèmes…
Ces programmes sont proposés aux malades mentaux dangereux hospitalisés à l’Institut Philippe Pinel de Montréal.
 Les thérapies corporelles
Relaxation, yoga permettent un travail sur la maîtrise de soi, en agissant sur la dimension corporelle de tension musculaire de la colère et de l’agressivité.
Elles entraînent aussi une réduction de l’agressivité et de la violence par le biais d’une détente physique et mentale et de techniques respiratoires.
 PSYCHANALYSE ET THERAPIES FAMILIALES.
 Psychanalyse, thérapies d’inspiration analytique
-La psychanalyse est rarement utilisée chez les malades mentaux criminels,du fait des capacités d’insight et d’introspection souvent très limitées chez ce type de patients.
Un des objectifs de la cure psychanalytique est de substituer la parole à la violence agie.
En privilégiant l’accès à la mentalisation et à la parole libre, elle vise à rendre à l’individu sa dimension d’un être humain se soutenant dans et par le langage.
-En pratique, les psychothérapies de soutien ou d’inspiration psychanalytique sont d’une aide précieuse. En raison des caractéristiques du transfert chez les patients psychotiques, ces dernières sont aussi d’utilisation difficile et requièrent une expérience particulière. Le transfert doit être maîtrisé et il faut être capable de contrôler rapidement les affects de haine et ou les menaces. De plus, le travail psychothérapique ne peut s’amorcer sans une certaine demande de la part du patient dangereux. Celle - ci n’est pas évidente chez les patients que leur faible capacité de mentalisation empêche d’utiliser d’autres moyens de médiatisation que le passage à l’acte.
Les interventions psychothérapiques se limitent le plus souvent à un accompagnement thérapeutique visant à un étayage suffisant pour prévenir le risque de décompensation psychotique, diminuer la souffrance psychique et contrôler certains symptômes dont la violence. Ce travail d’accompagnement permet aussi d’améliorer la compliance au traitement engagé.
 Les psychothérapies familiales
Débutées après un travail d’évaluation sociale visant à évaluer les dynamiques familiales, tentent de corriger certaines interactions familiales pathogènes entretenant ou générant les comportements violents souvent intrafamiliaux.
VI. CONCLUSION
 L’état dangereux n’est pas un état définitif, il fluctue avec le temps et les circonstances
L’observation diachronique du malade mental présentant un état dangereux et l’étude spécifique des facteurs de dangerosité s’avèrent nécessaires dans l’évaluation des comportements violents.
 La prédiction de la dangerosité est possible à court terme
Il est en effet, devenu possible grâce aux travaux statistiques cliniques qui se sont développés ces dernières années s’attachant à l’étude d’un phénomène mesurable , repérable à savoir le comportement agressif ou violent, de dégager des indices, des facteurs prédictifs opérants et valides par leur sensibilité et leur spécificité de dangerosité.
Une évaluation fine de la dangerosité doit faire appel à une bonne connaissance clinique du patient ainsi qu’à l’utilisation de conceptions théoriques diverses( psychanalytique, sociologique, criminologique, biologique..)
La prise en charge de l’état dangereux doit être bio-psycho-sociale.
La mise en oeuvre de moyens thérapeutiques divers s’est considérablement développée ces dernières années et semble être le seul gage d’une possible réadaptation voire réinsertion sociale.
 La prédiction à long terme de la dangerosité est impossible et abusive
l’appréciation du risque de récidive reste aléatoire et la prédictivité montre ici ses limites puisqu’elle n’est possible qu’à court ou moyen terme et que les prévisions les plus sérieuses laissent obligatoirement une place à l’imprévisible en matière d’activité humaine et de circonstances, ces dernières représentent une variable aléatoire, un élément conjoncturel .
En effet, la multiplicité des hasards au milieu des quels évalue toute existence individuelle et l’impossibilité de recueillir la totalités des informations pronostiques , font que la survenue de certains événements est indépendante de la personne et de la psychologie et qu’elle ne saurait être aisément anticipée.
 Une meilleure connaissance globale et multidisciplinaire des facteurs reliés à la dangerosité pourrait permettre de déboucher sur des stratégies de prévention primaire.

BIBLIOGRAPHIE

1) ETAT DANGEREUX EMC : S.J.BORNSTEIN……..
2) PSYCHOPATHOLOGIE DES MALADES DANGEREUX J.L SENNINGER, V. FONTAA
3) L ‘ETAT DANGEREUX L. ROURE
4

LA SEXUALITE DES HOMMES TUNISIENS

2005-07-14T07:45:00.000-07:00

1
LA SEXUALITE DES HOMMES TUNISIENS
HAFFANI MOHAMED FAKKREDDINE, TROUDI HICHEM
(Service de psychiatrie ‘’E’’, Hôpital Razi, 2010, La Manouba)
Résumé :
La sexualité occupe une place très importante dans la vie de l’être humain. En Tunisie, le comportement sexuel masculin est un continent non encore exploré. Dans ce travail, nous avons essayé de rapporter les connaissances et les attitudes des hommes en matière de sexualité, de tracer un profil des comportements sexuels des hommes en Tunisie et d’analyser les facteurs qui le déterminent.
Il ressort de notre étude que le poids des traditions reste lourd avec 83,7 % des hommes qui pensent qu’une femme doit préserver sa virginité jusqu’au mariage et 77,3 % qui pensent que l’homosexualité est la pratique sexuelle la plus mal acceptée par la société. 85,6 % des hommes se sont masturbés et un homme sur trois reconnaît avoir eu une relation homosexuelle et avoir pratiqué les rapports anaux avec leur partenaire. L’âge du premier rapport était de 28,1 an et la durée moyenne du coït était de 1min et 13 sec.
En conclusion nous dirons qu’il existe en Tunisie deux sexualités à deux vitesses : La première, accablée par les tabous et les traditions, se retrouve surtout chez les hommes mariés, âgés, d’origine rurale, alors que la deuxième, un peu plus libérée, se retrouve surtout chez les jeunes, célibataires, résidant dans le milieu urbain.
Mots – clés : Sexualité - Hommes - Tunisie - Société – Psychologie – Tabou

THE SEXUALITY OF TUNISIAN MEN
HAFFANI MOHAMED FAKHREDDINE, TROUDI HICHEM
( Psychiatric department " E ", Razi hospital, 2010, Manouba)
Summary :
Sexuality is very important in the life of people. In Tunisia, male sexual behavior is a not still investigated continent. We tried to report knowledge and attitudes of the people in sexuality, to draw a profile of the sexual behavior of men in Tunisia and to analyze the factors which determin it.
In our study, we’ve conclued that traditions have a big influence. In fact, 83,7 % of the men think that a woman must conserv her virginity until marriage and 77,3 % think that homosexuality is the most non-accepted sexual practice by the society. 85,6 % of men have practised masturbation and 1/3 recognizes to have had a homosexual relation and to have practised sodomy with their partners. Age of the first sexual intercourse was 28,1 years and the average duration of one sexual report was 1min and 13 sec.
In conclusion, we shall say that there are in Tunisia two kinds of sexuality with two speeds : The first one, swamped by taboos and traditions, concerns old or married or men of rural zone. In the other side, the second, a little more free, concerns young or bachelor's or men living in the urban environment.
key – Words : Sexuality - man - Tunisia - Society – Psychology – Taboo

I. Introduction
Tout comportement est le résultat d’une combinaison de facteurs variables de l’environnent et de l’individu, qui englobent les dimensions bio-psychologiques et les situation socioculturelles. Il en est de même du comportement sexuel, éminemment neurophysiologique, émotionnel et éducatif.
La sexualité est donc une dimension constitutive de chaque personne et non pas seulement une fonction corporelle. Les sentiments, les attentes, les espoirs, les croyances et les valeurs font que la vie sexuelle de chaque personne lui ressemble. Elle est en plus liée à toutes les questions humaines essentielles tels que les origines de l’être, sa finitude, et son devenir, le plaisir, la souffrance et les liens humains.
3
En Tunisie, à l’instar de tous les pays arabo-musulmans, un voile tantôt discret, tantôt violent a enveloppé l’être et l’agir sexuel, le frappant du sceau de l’ignorance, de la honte et de la culpabilité.
En effet, en Tunisie, seules de petites enquêtes faites surtout auprès des adolescents ont été réalisées, comme celle de l’association tunisienne de planning familial en 1994 auprès de 514 lycéens âgés de 15 ans ou plus, et celle du Dr Ayadi et son équipe en 2001 portant sur 100 lycéens âgés de 12 à 19 ans.
Notre travail présente les résultats d’une enquête sur le comportement sexuel masculin en Tunisie, à l’instar des enquêtes européennes et américaines.

II. Méthodologie de l’enquête
L’enquête s’est déroulée durant la période s’étendant du 1er février 2002 au 31 janvier 2003. L’échantillon représentatif, constitué selon la méthode des quotas, est composé de 300 hommes, âgés de 20 à 69 ans, vivant dans le Grand Tunis (gouvernorats de Tunis, Ariana, Ben Arous, Manouba). Les données statistiques utilisées sont celles publiées par l’institut national de statistique et par l’office national de la famille et de la population.
Les variables que nous avons retenues sont l’âge, le lieu de résidence, le statut matrimonial
et le niveau d’instruction. Ces quatre variables semblaient avoir le plus d’influence sur le
comportement sexuel.
Le questionnaire est composé de cinquante quatre items, reparties en cinq parties :
Identification, Connaissances, Attitudes, Pratiques et vécu, trouble sexuel.
Aucun questionnaire n’a été rempli par auto-passation, tous ont été remplis par un entretien face à face. Chaque entretien durait en moyenne entre 20 et 30 minutes.
III. RESULTATS
Seuls les résultats statistiquement significatifs seront exposés.
A. Profil socio-démographique
L’âge moyen de notre population est de 38,26 ans. L’âge moyen de la puberté est de 14,43 ans. 72,3 % de notre population est d’origine urbaine et 27,7 % est d’origine rurale. Le nombre moyen d’enfants est de 3,5 enfants. 19,3 % de notre population est analphabète, 42 % est de niveau primaire, 30,4 % est de niveau secondaire et 8,3 % est de
niveau supérieur.
B. Les connaissances
1. L’éducation sexuelle
85,3 % des hommes ont reçu une éducation sexuelle. (nous avons considéré qu’un homme a bénéficié d’une éducation sexuelle chaque fois qu’il a reçu des informations sur la vie sexuelle au moment de la puberté).

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Education sexuelle Non scolarisé Primaire Secondaire Supérieur Total
Non 46,6 % 11,1 % 3,3 % 0 % 14,7 %
Oui 53,4 % 88,9 % 96,7 % 100 % 85,3 %
Education sexuelle en fonction de la scolarité

Les sujets de niveau d’instruction secondaire ou supérieure ont eu plus d’accès à des informations sexuelles que ceux de niveau primaire ou ceux non instruits. On serait donc tenté de dire que l’instruction joue un rôle dans l’éducation sexuelle. Mais la vérité est que l’école ne représente que 1,1 % des sources d’informations sexuelles, contre 2 % pour les parents, 14,1 % pour les mass-médias et 82,8 % pour les amis. Ceci reflète bien la réalité des choses puisque seulement la reproduction (qui est une partie infime de la sexualité) est enseignée en secondaire alors que le lycéen a déjà vécu ou est en train de
vivre sa puberté.
Le lieu de résidence paraît avoir un poids énorme sur l’éducation et la curiosité sexuelle. En effet, 6,9 % seulement de la population urbaine n’ont pas reçu d’éducation sexuelle, alors que ce taux passe à 34,9 % dans la population rurale. Par ailleurs, les mass médias représentent la source d’éducation sexuelle la moins utilisée en milieu rural (1,9 %
contre 17,3 % dans le milieu urbain).
2. La curiosité sexuelle
La majorité des sujets interrogés n’a jamais examiné leur sexe dans une glace (47,3 %) et n’a jamais mesuré la taille de leur sexe (57,3 %). 84,3% des sujets de milieu rural n’ont jamais mesuré la taille de leur sexe et 74,7% n’ont jamais examiné leur
sexe dans une glace. Ces pourcentages passent dans le milieu urbain respectivement à 47% et à 36,9 %.

C. Les attitudes

1. Le but de l’activité sexuelle
Dans notre population, 32,7 % des hommes pensent que le but de l’activité sexuelle
est de satisfaire un besoin physiologique, 31,3 % pensent avoir du plaisir, 20 % pensent
avoir un enfant et 16 % pensent accomplir une obligation.
0%
20%
40%
60%
20-29 30-39 40-49 50-59 60-69
Enfant
Obligation
B Physique
Plaisir
But de l’activité sexuelle en fonction de l’âge

Ce sont les plus jeunes qui pensent que le but de l’activité sexuelle est de satisfaire un besoin physiologique ou d’avoir du plaisir contrairement aux sujets plus âgés qui pensent que le but est d’accomplir une obligation ou d’avoir un enfant.

Dans le milieu rural, le versant reproductif paraît dominer la sexualité puisque 32,5 % pensent que le but de l’activité sexuelle est d’avoir un enfant et seulement 16,9 % pensent que c’est d’avoir du plaisir. Ces valeurs passent respectivement à 15,2 % et à 36,9 % dans le milieu urbain.
49,2 % des célibataires pensent que le but de l’activité sexuelle est de satisfaire un besoin physiologique et 45,9 % avancent la recherche de plaisir. Les sujets mariés sont plus divisés avec 31 % pour l’enfant; 26,4 % pour l’obligation; 20,7 % pour le besoin physiologique et 21,8 % pour le plaisir.
Avoir du plaisir, comme but de l’activité sexuelle, est proportionnel au niveau d’instruction alors que, avoir un enfant, comme but de l’activité sexuelle, est inversement proportionnel au niveau d’instruction.

But de l’activité sexuelle
Non scolarisé Primaire Secondaire Supérieur Total
Enfant 44,8 % 20,6 % 8,8 % 0 % 20 %
Obligation 29,3 % 13,5 % 8,8 % 24 % 16 %
Besoin physiologique 15,5 % 42,1 % 36,3 % 12 % 32,7 %
Plaisir 10,3 % 23,8 % 46,2 % 64 % 31,3 %
Le but de l’activité sexuelle en fonction du niveau d’éducation

2. Mariage et relations sexuelles
Un autre indicateur du poids énorme qu’ont les traditions sur la sexualité est le mythe de la préservation de la virginité chez la femme jusqu’au mariage. En effet, 83,7 % des hommes pensent que la préservation de la virginité chez la femme jusqu’au mariage est une règle sociale à sauvegarder, 10,3 % pensent que c’est un mal social nécessaire et seulement 6 % pensent que c’est un tabou à dépasser. Paradoxalement, la même majorité écrasante (82 %) pense que, pour l’homme, le mariage n’est pas nécessaire pour avoir des rapports sexuels. Ceci apporte la preuve vivante que l’islam n’y est pour rien. En effet, ce
dernier interdit formellement les rapports sexuels avant le mariage aussi bien pour l’homme que pour la femme.
Les traditions pèsent encore plus lourdement sur le milieu rural. En effet, la majorité des hommes dans le milieu rural (97,6 %) pense que la préservation de la virginité
chez la femme jusqu’au mariage est une règle sociale à sauvegarder, alors que ce pourcentage passe à 78,3 % dans le milieu urbain. Aucun homme résidant dans le milieu rural ne pense que c’est un tabou social à dépasser alors que 8,3 % des hommes de milieu urbain le pensent. 2,4 % des sujets de milieu rural pensent que c’est un mal social nécessaire, ce pourcentage passe à 13,4 % dans le milieu urbain. Le milieu rural reste partagé pour la question des rapports sexuels de l’homme avant le mariage. En effet, 59 % pensent que, pour l’homme, le mariage n’est pas nécessaire pour avoir des rapports sexuels et 41 % pensent le contraire. Ces pourcentages passent respectivement dans le milieu urbain à 90,8 % et à 9,2 %.
La virginité reste donc, dans notre société, un indicateur de chasteté et un certificat de bonne conduite prénuptiale.
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3. Amour et rapports sexuels
L’amour n’est pas nécessaire pour avoir des rapports sexuels, mais les rapports sexuels sont nécessaires dans une relation amoureuse. C’est ce que pense la majorité des hommes quant aux relations qui peuvent exister entre l’amour et la sexualité. En effet, 73,3% pensent qu’ils ne doivent pas nécessairement être amoureux pour avoir des rapports sexuels et 56 % pensent qu’une relation amoureuse ne pourrait pas exister sans rapports sexuels.
62,7 % des hommes de milieu rural pensent qu’une relation amoureuse peut exister sans rapports sexuels et 51,8 % pensent qu’ils doivent être amoureux pour avoir des rapports sexuels. Ces pourcentages passent dans le milieu urbain respectivement à 36,9 % et à 17,1 %.

4. Pratiques sexuelles interdites par la société
L’homosexualité paraît être la pratique sexuelle la moins tolérée par la société (77,3 %), suivie de l’adultère (12 %), des relations sexuelles sans mariage (7,7 %) et en dernière position la masturbation (3 %).
Ce sont les plus jeunes qui pensent que la pratique sexuelle la plus interdite par la société est l’homosexualité.
81,6 % des hommes résidant dans le milieu urbain pensent que la pratique sexuelle la plus intolérable par la société est l’homosexualité contre 66,3 % pour les hommes résidant dans le milieu rural.
89,3 % des célibataires pensent que la pratique sexuelle la plus intolérable par la société est l’homosexualité et seulement 69,1 % des mariés ou séparés le pensent. 17,4 % de ces derniers désignent l’adultère comme la pratique sexuelle la plus mal acceptée par la société contre 4,1 % parmi les célibataires.
Ceci prouve que la mutation sociale a peu ou pas d’influence sur notre conception de l’homosexualité, puisque l’homophobie, qui tend à disparaître dans l’Occident, reste bien ancrée dans la mentalité des jeunes de notre société.

D. Pratiques et vécu
1. La première activité sexuelle
L’âge moyen de la première activité sexuelle est de 15 ans. Il passe à 16,5 ans dans le milieu rural contre 14,5 ans dans le milieu urbain.
Cette première activité sexuelle était une masturbation dans 78 % des cas, un coït dans 19,3 % des cas et une expérience homosexuelle dans 2,7 % des cas.
La (e) partenaire du premier rapport sexuel est dans 47 % des cas une prostituée, dans 19,7 % des cas l’épouse, dans 12,1 % des cas une femme célibataire, dans 12,1 % des cas un homme et dans 9,1 % des cas une femme mariée. Cette première partenaire sexuelle était une prostituée chez 66,7 % des hommes d’origine rurale et chez 30,6 % des hommes d’origine urbaine. Ceci pourrait être attribué au poids des traditions et à la prohibition de la mixité prédominant surtout dans le milieu rural.
2. Les pratiques sexuelles
a) L’homosexualité
35,3 % des hommes reconnaissent avoir eu au moins une fois dans leur vie des relations homosexuelles (définies comme toute activité homosexuelle débutant vers l’âge de l’adolescence). Ces relations sont plus fréquentes en milieu rural (47 %), où domine la prohibition de la mixité, qu’en milieu urbain (30,9 %). Un seul homme (0,33 %) de notre population était exclusivement homosexuel.
b) Les rapports anaux
Rapports annaux Célibataires Mariés et séparés Total
Non 33,9 % 69,1 % 60,7 %
Oui 66,1 % 30,9 % 39,3 %
Pratique des rapports anaux en fonction du statut matrimonial

Un homme marié sur trois pratique le rapport anal avec sa femme alors que deux célibataires sur trois le pratiquent et c’était dans 67,6 % des cas avec une femme célibataire.
82,6 % des hommes de niveau d’instruction supérieur pratiquent le rapport anal alors que ce pourcentage est de 35,1 % pour les autres niveaux.
La plus grande proportion de sujets jeunes et célibataires qui pratique le rapport anal pourrait être rattachée à la préservation de la virginité chez la fille jusqu’au mariage.
En effet, la majorité des adolescents va avoir recours à cette pratique pour éviter la défloration de leur partenaire même s’ils se heurtent parfois au refus de celle-ci.
c) La masturbation
56,3 % des hommes déclarent avoir encore une activité masturbatoire et 85,6 % se sont masturbés au moins une fois dans leur vie. Cette activité est considérée comme occasionnelle par 78,7 % des hommes et seulement 21,3 % la jugent comme fréquente.
Masturbation Célibataires Mariés Total
Non 5,7 % 69,5 % 43,7 %
Oui 94,3 % 30,5 % 56,3 %
sujets ayant actuellement une activité masturbatoire en fonction du
statut matrimonial
Tous les hommes mariés disent qu’ils se masturbent de façon occasionnelle, alors
que 31,1 % des célibataires la considèrent comme une activité fréquente.
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d) Les rapports sexuels
Caractéristiques générales
Dans notre population, 22,7 % des hommes n’ont jamais eu de rapport sexuel et ce sont généralement les plus jeunes contre 77,3 % qui ont eu déjà des rapports sexuels et ce sont les plus âgés. L’âge moyen du premier rapport sexuel est de 28,1 ans.
55,7 % des sujets célibataires n’ont jamais eu de rapport sexuel. Ce pourcentage est de 67 % dans la tranche d’âge des 20-29 ans et 12 % dans la tranche d’âge des 30-39 ans.
C’est surtout dans le milieu rural qu’on trouve la plus grande proportion de célibataires n’ayant jamais eu de rapport sexuel avec 78,1 % et moins dans le milieu urbain avec 47,8 %.
Parmi ceux qui avaient au moment de l’enquête des rapports sexuels, 78,3 % les avaient avec leur épouse, 13,4 % avec une femme célibataire, 3,7 % avec une femme mariée; 0,5 % avec un homme et 4,1 % avec une prostituée. Parmi les célibataires qui avaient au moment de l’enquête des rapports sexuels, 61,7 % les avaient avec une femme célibataire, 17 % avec une femme mariée, 2,1 % avec un homme et 19,1 % avec une prostituée.
La partenaire actuelle des sujets de milieu rural est soit l’épouse (88,9 %), soit la prostituée (11,1 %). Dans le milieu urbain, la répartition est un peu plus homogène avec 74,8 % pour l’épouse, 17,8 % pour la femme célibataire, 4,9 % pour la femme mariées, 0,6 % pour l’homme et 1,8 % pour la prostituée.

La fréquence des rapports
Nombre de rapports sexuels par mois Célibataires Mariés Total
20 – 29 ans 0,8 ********** 0,8
30 – 39 ans 3,2 7,8 6,5
40 – 49 ans *********** 5,6 5,6
50 – 59 ans *********** 3,4 3,4
60 – 69 ans *********** 1,3 1,3
Total 1,3 5,4 3,65
Nombre moyen de rapports sexuels par mois en fonction de l’âge et du
statut matrimonial

Le nombre moyen de rapports sexuels est de 3,65 par mois. La majorité des hommes (58,7 %) ne fait pas l’amour autant qu’elle le veut. Il s’agit dans 88 % des cas de célibataires et séparés, et dans 37,4 % des cas de sujets mariés. Parmi ceux qui font l’amour autant qu’ils le veulent (41,3 %), 62,6 % sont mariés et seulement 12 % sont célibataires ou séparés.

La périodicité des rapports
46,1 % des hommes disent que leurs rapports sexuels obéissent à une périodicité préétablie (le même jour de la semaine ou dans les même conditions ou selon un schéma toujours le même….) et ce sont les plus âgés (moyenne d’âge de 47,6 ans), alors que 53,9 % disent le contraire et ce sont les plus jeunes (moyenne d’âge de 36,5 ans).
La majorité des sujets résidant dans le milieu rural (79,7 %) dit que ses rapports sexuels obéissent à une périodicité préétablie. Ce pourcentage passe à 45,1 % dans le milieu urbain.

Périodicité des rapports Célibataires Mariés et séparés Total
Non 75,9 % 37,9 % 46,1 %
Oui 24,1 % 62,1 % 53,9 %
Périodicité des rapports sexuels en fonction du statut matrimonial
Le changement de position
Dans notre population, 24,1 % des hommes changent toujours de position au cours de leurs rapports sexuels, 30,6 % en changent parfois et 45,3 % n’en changent jamais. Ce sont les plus jeunes qui changent toujours de position au cours de leurs rapports sexuels (moyenne d’âge de 33,2 ans), les moins jeunes (moyenne d’âge de 41,3 ans) en changent parfois, alors que les plus âgés (moyenne d’âge de 48,3 ans) n’en changent jamais.
Il y a plus de sujets ne changeant jamais de position au cours du rapport sexuel dans le milieu rural (67,8 %) que dans le milieu urbain (37,6 %). La tendance s’inverse pour ceux qui en changent parfois (20,3 % le milieu rural et 34,1 % dans le milieu urbain) et ceux qui en changent toujours (11,9 % dans le milieu rural et 28,3 % dans le milieu urbain).

Changement de positions Célibataires Mariés et séparés Total
Jamais 18,5 % 53,4 % 45,3 %
Parfois 24,1 % 32,6 % 30,6 %
Toujours 57,4 % 14 % 24,1 %
Changement de positions au cours du rapport sexuel en fonction du statut
matrimonial

La participation
Au cours du rapport sexuel, 78 % des hommes préfèrent être actifs, 8 % préfèrent être passifs et 14 % préfèrent que ça soit réciproque. Ce sont les plus jeunes qui préfèrent être passifs (moyenne d’âge de 28,7 ans), alors que les hommes plus âgés (moyenne d’âge de 38,4 ans) préfèrent être soit actifs soit les deux à la fois.
Il y a plus de sujets préférant être actifs au cours du rapport sexuel dans le milieu rural (91,6 %) que dans le milieu urbain (72,8 %). La tendance s’inverse pour ceux qui préfèrent être passifs (2,4 % le milieu rural et 10,1 % dans le milieu urbain) et ceux qui préfèrent une participation réciproque (6 % dans le milieu rural et 17,1 % dans le milieu urbain).

Participation aux rapports Célibataires Mariés et séparés Total
Actif 71,3 % 82,6 % 78 %
Les deux 13,9 % 14 % 14 %
Passif 14,8 % 3,4% 8 %
La participation au rapport sexuel en fonction du statut matrimonial
La durée du coït
La durée moyenne du coït (définie comme le temps s’écoulant entre la pénétration et l’éjaculation) est de 1min et 13 sec. La durée la plus courte du coït (33 secondes) est retrouvée chez les sujets dont la partenaire sexuelle est une prostituée.

Cette durée moyenne est plus longue dans le milieu urbain (1min et 17 sec) que dans le milieu rural (1min et 1 sec). Chez les célibataires elle est de 53 secondes, chez les mariés elle est de 1min et 18 sec.
Cette durée moyenne est proportionnelle au niveau d’instruction. En effet, elle est de 1min et 5 sec pour les analphabètes, 1min et 9 sec pour le niveau primaire, 1min et 15 sec pour le niveau secondaire et 1min et 40 sec pour le niveau supérieur.

3. Plaisir et satisfaction
a) La taille du pénis
La grande majorité des hommes (90 %) se dit satisfaite de la taille de leur pénis et ce sont généralement les plus âgés (moyenne d’âge de 39 ans), alors qu’une minorité ne le l’est pas (10 %) et ce sont les plus jeunes (moyenne d’âge de 30,8 ans). C’est dans le milieu urbain qu’on trouve la plus grande proportion d’hommes non satisfaits par la taille de leurs pénis (13,4 %), alors que ce groupe ne représente que 1,2 % du milieu rural.

Satisfaction par la taille du pénis Célibataires Mariés et séparés Total
Non 15,6 % 6,1 % 10 %
Oui 84,4 % 93,9 % 90 %
Satisfaction par la taille du pénis en fonction du statut matrimonial
b) La satisfaction de la partenaire
La majorité des hommes (83,2 %) pense que leur partenaire est satisfaite par la durée du coït. Ils ne sont que 3,9 % à penser le contraire, tandis que 12,9 % disent qu’ils ne savent pas.

Satisfaction de la partenaire Durée moyenne du coït
Oui 1 min et 16 sec
Ne sait pas 57 sec
Non 43 sec
Satisfaction de la partenaire en fonction de la durée du coït

Plus la durée du coït augmente, plus les partenaires sont, selon les hommes, plus satisfaites.

Satisfaction de la partenaire Célibataires Mariés et séparés Total
Oui 63 % 89,4 % 83,2 %
Ne sait pas 27,7 % 8,4 % 12,9 %
Non 9,3 % 2,2 % 3,9 %
Satisfaction de la partenaire par la durée du coït en fonction du statut
matrimonial

c) L’orgasme
70,7 % des hommes disent parvenir toujours à l’orgasme et ce sont les plus jeunes (moyenne d’âge de 39,4 ans), 28,4 % disent y parvenir parfois et ce sont les moins jeunes (moyenne d’âge de 49,8 ans) et enfin 0,9 % disent qu’ils n’y parviennent jamais et ce sont les plus âgés (moyenne d’âge de 60,5 ans).
Les célibataires parviennent toujours à l’orgasme dans 90,7 % des cas, alors que les
mariés y parviennent toujours dans 64,4 % des cas.
La plus grande partie de notre population (89,7 %) pense qu’un rapport sexuel doit nécessairement aboutir à l’orgasme alors qu’ils ne sont que 10,3 % à penser le contraire.

d) Les fantasmes
La majorité des hommes (79 %) dit que sa vie sexuelle est stimulée par des fantasmes et ce sont généralement les plus jeunes (moyenne d’âge de 35,5 ans), alors que ceux qui disent le contraire (21 %) sont les plus âgés (moyenne d’âge de 48,5 ans).

e) La fellation
Dans notre population, 18,1 % des hommes disent que la fellation est la pratique sexuelle la plus stimulante.
Ce sont les célibataires qui pensent plus que la fellation est la pratique sexuelle la plus stimulante (38,9 %) alors que les mariés et les séparés le pensent moins (11,8 %). Ils ont recours préférentiellement à cette méthode pour se satisfaire, sans toucher à la virginité de la femme.
Les hommes résidant dans le milieu urbain pensent plus que la fellation est la pratique sexuelle la plus stimulante (23,1 %), alors que ceux résidant dans le milieu rural le pensent moins (3,4 %).
Plus le niveau d’instruction est élevé, plus les hommes disent que la fellation est la pratique sexuelle la plus stimulante. En effet, ils sont 5,3 % d’analphabètes, 18,7 % de niveau primaire, 24,6 % de niveau secondaire et 30,4 % de niveau supérieur à le penser.

f) Influence de l’abstinence sexuelle
Au cours de la période d’abstinence sexuelle, 67,7 % disent se sentir frustrés physiquement, 14,3 % frustrés affectivement et 18 % indifférents.
Ce sont les plus jeunes qui se sentent frustrés affectivement ou physiquement au cours de la période d’abstinence sexuelle (moyenne d’âge de 36,8 ans), alors que ceux qui se sentent indifférents, sont généralement les plus âgés (moyenne d’âge de 46,2 ans).
Il y plus de sujets qui se sentent indifférents au cours de la période d’abstinence sexuelle parmi les mariés (23 %) que parmi les célibataires (9,8 %) et dans le milieu rural (28,9 %) que dans le milieu urbain (13,8 %).

Influence de l’abstinence sexuelle / Non scolarisé /Primaire /Secondaire /Supérieur /Total
Frustré affectivement 6,9 % 14,3 % 14,3 % 32 % 14,3 %
Frustré physiquement 55,2 % 71,4 % 70,3 % 68 % 67,7 %
Indifférent 37,9 % 14,3 % 15,4 % 0 % 18 %
Influence de l’abstinence sexuelle en fonction du niveau scolaire

g) Influence des enfants
57,6 % des hommes disent que leur sexualité a changé après la naissance d’un enfant.
La majorité des hommes résidant en milieu urbain (63,6 %) dit que sa sexualité a changé après la naissance d’un enfant, alors que plus de la moitié des hommes de résidence rurale (57,1 %) dit le contraire.
Parmi les hommes qui pensent que leur sexualité a changé après la naissance d’un enfant, 52 % disent qu’il s’agit d’une diminution de la fréquence des rapports, 27,6 % d’une amélioration de la qualité des rapports et 20,4 % d’une détérioration de la qualité des rapports sexuels.

h) Satisfaction de la vie sexuelle
65,7 % des hommes disent qu’ils sont satisfaits de leur vie sexuelle et ce sont les plus âgés (moyenne d’âge de 40,6 ans), alors que 34,3 % disent le contraire et ce sont les plus jeunes (moyenne d’âge de 33,8 ans).

Satisfaction de la vie sexuelle Célibataires Mariés Total
Oui 47,5 % 78,7 % 65,7 %
Non 52,5 % 21,3 % 34,3 %
Satisfaction de la vie sexuelle en fonction du statut matrimonial

Si la partenaire sexuelle est l’épouse, alors 79,4 % sont satisfaits, mais si la
partenaire est une prostituée, alors 100 % ne le sont pas.

53,8 % des hommes disent que c’est la partenaire sexuelle qui leur manque, 18,3 % disent que c’est l’entente sexuelle, 14,1 % disent que c’est la santé physique, 11,5 % disent que c’est l’affection et 2 % disent que c’est le temps.

Motifs d’insatisfaction Célibataires Mariés Total
Affection 10,9 % 13,2 % 11,5 %
Entente sexuelle 1,6 % 47,4 % 18,3 %
Partenaire sexuelle 84,4 % 0 % 53,8 %
Santé physique 3,1 % 34,2 % 14,4 %
Temps 0 % 5,3 % 2 %
Motifs d’insatisfaction sexuelle en fonction du statut matrimonial
Motifs d’insatisfaction Célibataires Mariés Séparés Total
Affection 27 ans 41 ans ********** 32 ans
Entente sexuelle 27 ans 43 ans ********** 42 ans
Partenaire sexuelle 23 ans ********** 63 ans 25 ans
Santé physique 34 ans 58 ans ********** 55 ans
Temps ********** 42 ans ********** 42 ans
Moyenne d’âge des motifs d’insatisfaction sexuelle en fonction du statut
matrimonial

Qu’attendent les hommes de leur partenaire sur le plan sexuel ?

57,7 % pensent qu’ils seraient plus satisfaits si la partenaire était plus tendre (moyenne d’âge de 44,4 ans), 36,1 % pensent le devenir si leur partenaire était plus participante (moyenne d’âge de 37,5 ans) et 6,2 % si elle était moins exigeante (moyenne
d’âge de 49,1 ans).
Dans le milieu rural, la majorité écrasante des hommes (86 %) préfère que la partenaire soit plus tendre contre seulement 12,3 % qui la préfère plus participante. Le milieu urbain est partagé avec respectivement 48,2 % et 44,1 %.
Si la partenaire est l’épouse, alors 64 % des hommes la préfèrent plus tendre, mais si la partenaire est une femme célibataire, alors 75% la préfèrent plus participante.

Attitude de la partenaire Célibataires Mariés Total
Plus participante 62,3 % 28,2 % 36,1 %
Plus tendre 37,7 % 63,8 % 57,7 %
Moins exigeante 0 % 8 % 6,2 %
Attitude de la partenaire et satisfaction de la vie sexuelle en fonction
du statut matrimonial

i) Le changement de partenaire
La majorité des hommes (80,6 %) n’a pas envie de changer la partenaire actuelle et
ce sont généralement les plus âgés (moyenne d’âge de 44,7 ans) alors que seulement 19,4
% pensent le contraire et ce sont les moins âgés (moyenne d’âge de 31,7 ans).

Envie de changer la partenaire Célibataires Mariés Total
Non 39,6 % 93,1 % 80,6 %
Oui 60,4 % 6,9 % 19,4 %
Envie de changer la partenaire actuelle en fonction du statut matrimonial

50 % des hommes insatisfaits de leur vie sexuelle n’ont pas envie de changer de partenaire.
57,8 % des hommes disent avoir été toujours fidèles à leur partenaire actuelle et ce sont généralement les plus âgés, alors que 42,2 % disent le contraire et ce sont les plus jeunes.
Parmi les hommes résidant dans le milieu rural, 76,3 % ont été toujours fidèles à leur partenaire actuelle, alors qu’ils ne l’ont été que 51,4 % dans le milieu urbain.

Fidélité Célibataires Mariés Total
Non 81,5 % 29,9 % 42,2 %
Oui 18,5 % 70,1 % 57,8 %
La fidélité en fonction du statut matrimonial

4. La communication
a) Expression du désir sexuel avant le rapport
64,1 % des hommes n’expriment pas leur désir sexuel avant les rapports et ce sont généralement les plus âgés (moyenne d’âge de 45,6 ans), alors que 35,9 % disent le contraire et ce sont les plus jeunes (moyenne d’âge de 37,2 ans).

Expression du désir Célibataires Mariés et séparés Total
Oui 71,7 % 25,3 % 35,9 %
Non 28,3 % 74,7 % 64,1 %
Expression du désir sexuel avant le rapport en fonction du statut matrimonial
Expression du désir Non scolarisé Primaire Secondaire Supérieur Total
Oui 7 % 32,2 % 50,8 % 82,6 % 35,9 %
Non 93 % 67,8 % 49,2 % 17,4 % 64,1 %
Expression du désir sexuel avant le rapport en fonction du niveau d’instruction
Si la partenaire est l’épouse, alors 74,1 % des hommes n’expriment pas leur désir sexuel avant le rapport, alors qu’ils les expriment dans 75 % des cas si la partenaire est une femme célibataire.
86,4 % des hommes résidant dans le milieu rural n’expriment pas leur désir sexuel avant les rapports, alors qu’ils ne sont que 56,4 % dans le milieu urbain à ne pas le faire.
b) Discussion à propos de la qualité du rapport
Seulement 13 % des hommes parlent de la qualité de leur rapport sexuel avec leur partenaire.
Il y a plus d’hommes qui parlent de la qualité de leur rapport sexuel avec leur partenaire dans le milieu urbain (16,3 %) que dans le milieu rural (3,4 %).
28,6 % des hommes parlent de la qualité de leur rapport sexuel si la partenaire est une femme célibataire.
Discussion à propos de la qualité des rapports
Non scolarisé/ Primaire/Secondaire/Supérieur/Total
Oui 0 % 4,4 % 12 % 14 % 13 %
Non 100 % 95,6 % 80,3 % 39,1 % 87 %
Discussion à propos de la qualité du rapport sexuel en fonction niveau
d’instruction

Tous les hommes qui n’expriment pas leur désir sexuel avant les rapports, ne parlent jamais, après les rapports, de leur qualité avec leur partenaire. Alors que seulement 36,1 % de ceux qui expriment leur désir, en parlent après les rapports.
c) La simulation d’orgasme
La plupart des hommes (86,2 %) disent n’avoir jamais simulé un orgasme. 8,8 % des hommes analphabètes ou de niveau d’instruction primaire, 19,7 % des hommes de niveau secondaire et 30,4 % des sujets de niveau supérieur disent avoir déjà simulé un orgasme.
E. Les troubles sexuels
Cette partie s’intéresse aux troubles de la sexualité tout en restant subjective. Elle étudie la perception par l’homme de sa propre sexualité, le trouble qu’il présenterait et le type de consultation.
Seulement 6,3 % des hommes disent présenter un trouble sexuel (tout en restant subjectifs) et ce sont les plus âgés (moyenne d’âge de 46,3 ans) alors que ceux qui disent que leur sexualité est normale (93,7 %) sont généralement les plus jeunes (moyenne d’âge de 37,7 ans).

Trouble sexuel Pourcentage Moyenne d’âge
Impuissance érectile 4 % 54 ans
Ejaculation précoce 0,6 % 31 ans
Masturbation frénétique 0,6 % 20 ans
Diminution de la libido 0,3 % 52 ans
Hypersexualité 0,3 % 46 ans
Infertilité 0,3 % 34 ans
Total 6,3 % 46 ans
Type de trouble sexuel et moyenne d’âge

Le tabou de la sexualité atteint ici son apogée puisque moins de la moitié (47,3 %) des hommes qui disent présenter un trouble sexuel ont consulté un médecin. Ces chiffres ne sont retrouvés dans aucune autre pathologie qui donnerait autant de souffrance humaine. Ils touchent toute la société et sont indépendants des autres paramètres (âge, statut matrimonial, niveau d’instruction, lieu de résidence).
Les hommes considèrent le trouble sexuel comme une fatalité et préfèrent continuer à souffrir, avec toutes les répercussions que cela aura sur le plan familial et socioprofessionnel, que de consulter un médecin et de lui parler de sa sexualité.
Même ceux qui «osent» et consultent un médecin (le médecin généraliste vient en première position avec 44,4 %, suivi de l’urologue avec 33,3 % et en dernier lieu on trouve l’endocrinologue et le psychiatre avec seulement 11,1 %) disent, dans la grande majorité des cas, qu’il n’existait aucune amélioration. Peut-être parce que leur demande était disproportionnée par rapport à leur pathologie, mais plus certainement parce que le médecin généraliste (venant en tête de liste des consultations) n’est nullement préparé à traiter les troubles sexuels, ni même capable de parler de sexualité avec ses patients.

CONCLUSION
Il apparaît évident aujourd’hui que la sexualité est une dimension constitutive de chaque personne et non pas seulement une fonction corporelle. Les sentiments, les attentes, les espoirs, les croyances et les valeurs font que la vie sexuelle de chaque individu lui ressemble. Elle est, en plus, liée à toutes les questions humaines essentielles tels que les origines de l’être, sa finitude et son devenir, le plaisir, la souffrance et les liens humains.
Nous assistons de part le monde à un changement de paradigme du comportement sexuel. Sa finalité n’est plus la procréation mais le plaisir et ce depuis l’avènement des produits contraceptifs qui sont à l’origine de la disjonction reproduction/plaisir.
La normalité du comportement sexuel du couple n’est plus guidée par l’instinct de reproduction mais par la recherche du plaisir physique.
En Tunisie, un voile tantôt discret tantôt violent a enveloppé l’être et l’agir sexuel,les marquant du sceau de l’ignorance, de la honte et de la culpabilité.
L’enquête que nous avons menée démontre bien les changements qui apparaissent en Tunisie et surtout chez les jeunes chez qui pointent la reconnaissance de la partenaire, la curiosité et la recherche hédonique et érotologique.
La coupure persiste encore entre le comportement sexuel urbain et rural où la socio-culture joue un rôle prédominant.
En tout état de cause nous pensons que le temps est venu pour réhabiliter la sexualité par une étude scientifique et objective. Nous sommes convaincus que la sexualité peut être dite et étudiée et qu’elle doit être connue et expliquée.

REFERENCES
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Masson 1996:578.
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Paris : Ramsay 1978:37-61.

PLACE DE L’INCARCERATION DANS LA PRISE EN CHARGE THERAPEUTIQUE DES PARANOÏAQUES

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I. INTRODUCTION

Lorsque les paranoïaques transgressent la Loi et commettent un crime, ils sont appelés à répondre de leur acte devant les autorités judiciaires. Leur incarcération reste une affaire de justice.
Le psychiatre en tant qu’expert évaluera l’état de santé mentale du sujet et statuera sur sa responsabilité. Son avis n’est que technique et le juge n’est pas toujours tenu de le suivre.

La loi tunisienne précise qu’il n’y a pas de sanction pénale contre l’aliéné criminel proclamé dément. ( article 38 du code pénal).

La question que nous nous posons est celle de la pertinence de la déresponsabilisation systématique du paranoïaque et de l’incidence de celle-ci sur l’évolution de ses troubles.

II. SPECIFICITES DU PROBLEME DU PARANOÏAQUE

Le terme de paranoïa existant déjà avant Hippocrate, a été réintroduit au XIX siècle pour désigner la folie raisonnante, association étrange de la folie et de la raison, marquée par la préservation d’un secteur important de la personnalité, essentiellement des facultés intellectuelles accessibles à la cohérence, au raisonnement logique et adaptées à la réalité.

L ’accent a souvent été mis sur la dangerosité du paranoïaque. Celui-ci est parmi les sujets présentant la plus haute dangerosité psychiatrique du fait de la durée d’évolution de ses troubles, de leur caractère insidieux et de la spécificité inébranlable de sa détermination criminogène. Les réactions médico-légales du paranoïaque sont variées, violentes allant des procès aux meurtres.

Certains éléments sont importants pour déterminer le danger que présente le paranoïaque dont essentiellement :
· La systématisation du délire.
· La dissimulation du délire derrière une conservation apparente de la clarté et de l’ordre de la pensée.
· L’existence d’un caractère antérieur pétri d’orgueil, de méfiance, de fausseté de jugement, d’une imperméabilité aux réfutations logiques et à l’expérience des faits, un caractère qui se manifeste par un style de vie, des modes stéréotypés de réactions et des anomalies des conduites aboutissant à une inadaptation sociale.

L’éclosion de l’état dangereux est en rapport étroit avec le délire, lequel comporte trois éléments indissolubles :
· La prévalence de l’idée : Il s’agit d’une conviction irréductible de la nécessité d’atteindre un but.
· Une passion intense donnant la force pour persister vers le but en recherchant sans cesse des preuves malgré leur absence.
· Le développement en secteur du délire qui s’enfonce dans la réalité.
III. LE PARANOÏAQUE ET LA LOI

La Loi est une règle générale écrite et établie par la société. Elle est l’expression de la volonté générale et signifie que l’individu est source de toute loi.

Le paranoïaque dans sa relation à l’autre met en jeu la loi : Il s’agit en fait de sa loi. Il se met à l’aise dans le registre de cette loi à laquelle il s’identifie. Elle devient la vraie loi dont il est l’instrument et qu’il doit énoncer. Il la défend comme s’il en était le dépositaire. Il s’agit d’une loi d’égalité et de parité qui correspond à son désir de toute puissance.

La conviction délirante totale et irréductible du paranoïaque aboutit à une conception unilatérale du droit ; le paranoïaque se transforme en un justicier qui ne se résigne pas, qui devant ses échecs renouvelés, se fait justice lui-même.

Le paranoïaque, non seulement ne se permet pas d’ignorer la loi, mais la considère comme étant un savoir qui dépend de lui et repose sur lui. Pour lui, la loi n’est ni violée, ni transgressée, ni détournée ni interprétée ; son passage à l’acte s’inscrit dans une logique de son système.

IV. RESPONSABILITÉ DU PARANOÏAQUE

Face au crime du paranoïaque, le juge demande souvent l’avis du psychiatre expert afin de déterminer sa responsabilité.

La notion de responsabilité apparaît en référence au libre arbitre et à la philosophie de la conscience. Le sujet n’est responsable de ses actes que dans la mesure où il est reconnu pouvoir en rendre compte à une instance tierce et prendre en charge les conséquences de sa conduite et de son comportement. N’est jugeable que l’être doué de raison.

A notre sens, le paranoïaque est abusivement assimilé à un dément, il est considéré systématiquement irresponsable conformément à l’article 38 du Code Pénal qui stipule qu’ «il n’y a pas de délit ni de crime quand l’acte a été commis sous l’emprise de la démence».

Le paranoïaque est le fou auquel, correspondrait le moins le terme de dément. En effet, il est bien ancré dans la réalité, ses capacités de jugement et de discernement bien que faussées ne sont jamais abolies.

V. LA PERTINENCE DE LA DÉRESPONSABILISATION DES PARANOÏAQUES

La finalité de l’irresponsabilisation du paranoïaque et de fait sa mise en placement d’office est d’ordre thérapeutique. Or ce dernier se retrouve dans une situation paradoxale affolante : enfermé dans une institution psychiatrique qui le considère comme aliéné et le dépossédant de son acte, alors que lui, nie tout état morbide et revendique la responsabilité de cet acte.

Pour Jacques Lacan, le marquage «hors imputation» du paranoïaque n’est plus concevable aujourd’hui. «L’être de l’homme non seulement ne peut être compris sans la folie, mais il ne serait pas l’être de l’homme s’il ne portait en lui la folie comme la limite de sa liberté». Lui refuser les conséquences juridiques de ses actes, c’est le maintenir hors des frontières de l’humain.

Dans sa thèse de 1932 «De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité», Lacan fait l’analyse de la situation d’irresponsabilité et ne la juge pas opportune. Pour lui, la répression pénitentiaire appliquée avec le bénéfice de l’atténuation, semble avoir une valeur thérapeutique égale à la prophylaxie asilaire tout en assurant de façon meilleure et les droits de l’individu et les responsabilités de la société. La sanction a une fonction de reconnaissance.

Gonin dans «Justice et psychiatrie», écrivait qu’ «étiqueter le paranoïaque de dément et d’irresponsable, le déclarer hors-la-loi sans possibilité de retour sur l’acte disqualifiant, le diagnostiquer malade d’inhumanité, c’est l’annuler comme être de parole, assécher le courant de vie humaine en lui». La confrontation à la justice permettrait une certaine prise de conscience et une première esquisse de traitement.

Toucouère F. dans sa thèse en 1983, étudiant l’incidence de l’irresponsabilité pénale sur l’évolution clinique de trois cas de psychose fait remarquer que « la non-reconnaissance de ces actes, symptômes que constitue le non-lieu judiciaire, a une incidence fâcheuse sur l’évolution de ces patients, car au lieu de leur donner l’occasion d’une accession « au symbolique » par un travail sur la signification rétrospective de leur acte, la déresponsabilisation annulant ce travail, ferme toute issue et fonctionne comme un déni psychotique.

Ne vaut-il pas mieux, comme l’écrit Benezech, pour le paranoïaque d’avoir à répondre de ses actes devant la justice, qui permet l’extériorisation du conflit et de l’angoisse à travers une culpabilité objective que de se retrouver seul face à sa culpabilité morbide subjective beaucoup plus destructrice.

Au-delà des répercussions sur l’individu, Hermann Simon montre que le principe de l’irresponsabilité pénale des paranoïaques a des effets pathogènes, même dans les institutions psychiatriques.

Certains auteurs, désireux de réintégrer le paranoïaque dans la communauté humaine où chacun est un sujet de droit, ont été jusqu’à considérer qu’il devait subir le sort commun des auteurs de crime ou de délit et réclamer pour lui, au-delà du droit au jugement, le droit à la prison, avec néanmoins, le bénéfice de l’atténuation.

VI. CONCLUSION

Qu’il ne soit pas jugé ou qu’il le soit, le paranoïaque auteur d’une infraction doit être pris en charge dans son propre intérêt et celui de la société, compte tenu de sa dangerosité matérialisée à travers les faits réalisés. Il faut le soigner et prévenir la récidive.

Une loi actualisée et plus nuancée devrait être envisagée en terme de responsabilité pénale des malades mentaux et en particulier le paranoïaque comme c’est le cas dans d’autres pays.

D’autre part, des établissements pénitentiaires spécialisés dotés de services médico-psychologiques et psychiatriques sont à créer pour ce type de patients, assurant soins et sécurité.

REFERENCES

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7. Loo P. Responsabilité entière ?. Paris, Masson 1973, 120p.

SEXUALITE FEMININE ET DONNEES SOCIO-CULTURELLES

2005-07-13T05:08:00.000-07:00

«Les influence socioculturelles placent le plus souvent la femme dans une situation où elle est contrainte d’adapter, de sublimer, de refouler, ou même de dévier sa capacité naturelle de fonctionner sexuellement pour remplir le rôle qui lui a été assigné génétiquement (la reproduction). Masters et Johnson.

La sexualité est à la base même de la société; une espèce asexuée peut engendrer une colonie mais en aucun cas elle ne donnera une société. C’est dire le rôle de la société comme instance régulatrice et organisatrice de la sexualité, de ses membres et en même temps l'importance de la dialectique individu / société dans la modification de la perception de la sexualité.

Chaque société définie ses normes et ses traditions sexuelles et infléchit le statut et le rôle sexuels de ses membres. C'est dans ce cadre que nous constatons la variabilité du comportement sexuel en fonction des sociétés. La représentation collective de la sexualité, les traditions diffèrent selon le temps, les cultures et même selon les communautés au sein de la même culture.

En occident, sous l’influence des mouvements de libération sociale et des mouvement de libération des femmes, une révolution sexuelle a été fortement revendiquée. Alexandra Kollontaï a dénoncé, dès le début du siècle dernier, la répression sexuelle des femmes et l’a rattaché à l’oppression de classe. Wilhem Reïch affirma que les coutumes sociales sont responsables d’importantes différences entre la sexualité masculine et féminine. Il considéra que «la moralité capitaliste, moralité de classe, est contre la sexualité et engendre donc le conflit au premier chef. Le mouvement révolutionnaire élimine le conflit en construisant tout d’abord une idéologie favorable au sexe et en lui donnant la forme pratique d’une nouvelle législation et d’un nouveau mode de la vie sexuelle».

Simone De Beauvoir, dans son livre «le deuxième sexe», a exercé une profonde influence sur les nouvelles féministes des années 60. Elle critique Freud et elle considère la culture patriarcale source d’infériorité sociale de la fille et de supériorité du petit garçon.

L’influence du courant des féministes s’est fait sentir surtout au cours des années 60-70. Un événement capital dans l’évolution de la sexualité féminine a été la découverte des méthodes contraceptives en 1955 par Pincus et leur commercialisation en 1960. «Il n’aurait jamais été question d’égalité sexuelle si la connaissance de la contraception n’avait permis aux deux sexes d’assurer la responsabilité totale de tout ce qui résulte de leur contact» (Masters et Johnson)

La révolution sexuelle occidentale a entraîné certainement une certaine libération des pratiques sexuelles, ceci n’empêche que la fonction érotique est «toujours entravée» selon l’expression de Zwang. Par ailleurs, de nouvelles problèmes vont surgir tel que la pornographie, le SIDA….

Dans le monde arabe, la sexualité demeure un tabou, l’oppression des femmes garde son aspect le plus archaïque. Toutefois, plusieurs voix se sont levées contre cette stigmatisation.

Parmi elles, celle de Kacem Amin, qui était l’un des premiers a avoir critiquer la situation de la femme arabe et a dénoncer la polygamie, le port de voile et la non participation à la vie active. Plusieurs auteurs ont continué sur le même chemin. Parmi eux, le poète Nizar Kabbani, qui consacra la majorité de ses œuvres a défendre les droits de la femme dans le monde arabo – musulman ; et l’écrivain tunisien Taher Haddad et son célèbre livre «Notre femme dans la législation musulmane et la société» (ﻊﻣﺗﺟﻣﻟﺍ ﻮ ﻪﻌﻴﺭﺷﻟﺍ ﻰﻓ ﺎﻨﺘﺃﺭﻣﺇ), qui lui a valu beaucoup de critiques et sanctions.

Plus récemment, Nawal Saadaoui a rompue le silence. Dans ses écrits, elle a essayé de diffuser une certaine connaissance scientifique sue la sexualité des femmes tout en démystifiant la jouissance féminine et en critiquant l’oppression des femmes.

En Tunisie, dès l’aube de l’indépendance, grâce à plusieurs intellectuels comme Taher Haddad et politiciens comme Habib bourguiba, les femmes ont pu bénéficier de plusieurs droits comme celui à l’éducation, au travail, la non obligation du port du voile, le libre accès aux méthodes contraceptives et le code du statut personnel. Ce dernier représente une révolution et offre à la femme tunisienne des droits dont ne bénéficie, jusqu’à ce jour, aucune femme dans le monde arabo-musulman (liberté du choix du partenaire, l’abolition de la polygamie, le droit au divorce...).
A. Le développement du comportement sexuel selon l'approche sociale

Simon et Gagnon proposent l’hypothèse que rien n’est véritablement sexuel dans l’enfance. Pendant cette période, nous développons des potentialités telles la sociabilité, la psychomotricité, que nous n’investirons dans un but sexuel, c’est à dire avec une intention sexuelle, qu’à l’adolescence.

Ils soutiennent que la fillette apprend un rôle de "genre" et non un rôle sexuel. Ce qui prime chez elle c’est l’acquisition d’une "genralité" et non l’acquisition de la sexualité. L’apprentissage d’un rôle de genre et le développement d’une "genralité", partie intégrante du développement du moi, ne sont pas conséquence des expériences dites sexuelles de la petite fille, mais résultent des comportements liés au sentiment de s’appartenir.

Ainsi, la petite fille n’est pas un être sexuel ; elle n’est pas le précurseur de l’adulte sexuel. Par exemple, bien s’habiller pour plaire à notre entourage développe l’idée de couleur tout autant que l’art de plaire, en passant par le développement de l’intelligence ; cependant, il n’y a pas comme à l’adolescence, une intention sexuelle. L’adolescente qui met une mini jupe pour attirer le regard d’un garçon vise, elle, le contact sexuel. Elle doit apprendre à intégrer ces potentialités dans un scénario efficace.

Le comportement sexuel d’un individu est inscrit non pas dans sa personne, mais dans les attentes sociales. L’adolescente apprend sa sexualité comme elle apprend un scénario : elle investit les auteurs de valeurs érotiques. C’est ainsi qu’une situation devient sexuelle non parce qu’elle contient tous les éléments sexuels, comme l’intimité, l’atmosphère ou tout autre facteur attirant, mais parce qu’un des facteurs décidera d’investir sexuellement la situation, c’est à dire qu’il organisera les éléments d’un scénario sexuel. Pour expliquer leur point de vue, Simon et Gagnon utilisent l’analogie des bâtons à feu : ils sont bien secs, de bonne qualité, mais, pour que le feu s’allume, il faut les frotter l’un contre l’autre.

En effet, John Gagnon et William Simon postulent que :
1. Le domaine sexuel, chez l’être humain, est peut être la dimension où le biologique est le plus complètement dominé par le socioculturel.
2. La fillette n’est pas un être sexuel ; elle n’est pas le précurseur.
3. Il y a une nette différence entre sexualité et «genralité».

Simon et Gagnon critiquent la position Freudienne sur l’existence d’une libido omniprésente qui expliquerait le développement de l’individu et de sa vie sociale. Pour eux, les comportements extérieurs présumés sexuels de la fillette ne sont pas concomitants des comportements intérieurs sexuels. Ils les expliquent par des phénomènes de curiosité, de maîtrise de la réalité et ne doivent pas être assimilés aux préoccupations érotiques adultes. Ainsi, la petite fille qui joue avec son sexe n’accomplit pas un geste sexuel mais se permet une petite sensualité assimilable à la recherche, chez l’adulte, d’un bon fauteuil.

Ils avancent que nous avons une perception biaisée des enfants : on les considère comme des petits adultes, plutôt que de chercher les caractéristiques de leur autonomie et de leur originalité.

Ils rejettent donc toutes les notions Freudiennes :

1. La libido comme attribut biologique universel et fixe.
2. L’influence universelle de la scène primitive.
3. Les retentissements directs ou indirects, sur la personnalité, de la non satisfaction de la libido.

Il y aurait en effet tant de différences dans les manifestations sexuelles comportementales depuis nos origines qu’il est impossible de l’expliquer par une seule force libidinale. La sexualité humaine est différente selon les âges, les sexes, les cultures, les races et les groupes sociaux.

Pour Simon et Gagnon, tout repose sur les attentes sociales. La sexualité, de plus, n’est pas contrôlée par la seule société, car on retrouve dans certaines sociétés primitives ce besoin, non pas de dominer la sexualité, mais de la favoriser pour permettre la reproduction et la conservation de l’espèce. Dans leur hypothèse, la sexualité serait tout à fait plastique, soumise et esclave des attentes, des normes et stéréotypes sociaux.

A. Ethnologie et sexualité

Depuis Hérodote, nous disposons d’une somme d’observations et de renseignements qui concourent à nous convaincre qu’il n’existe pas de norme universelle pour les comportements sexuels humains. C’est pour ça que l’ethnologie parait indispensable pour étudier le comportement sexuel.

Prenons l’exemple des tabous. Les Tahitiens ne connaissaient aucun tabou relatif à la pudeur. Des couples de tous âges faisaient naturellement l’amour en public sous l’encouragement des spectateurs, par contre, ils s’isolaient et se cachaient pour prendre leurs repas : manger en public était tabou. Ainsi la pudeur peut ne pas être exclusivement associée au corps, mais connaître un transfert sur un objet : la nourriture.

La pudeur peut être associée à des critères géographiques ou de clan : ainsi, chez les tribus voisines d’Amazonie, les Guyacurus et les Uapas, les hommes de la première sont nus et les femmes habillées alors que dans la seconde, ce sont les femmes qui sont nues et les hommes habillés. La déesse Nout montre son sexe sans censure, avec sa fente et sa pilosité, formant le delta renversé sumérien.

La pudeur peut être associée à des critères esthétiques : dans la tribu soudanaise des Nouba de Kau, seuls les individus considérés comme beaux ont le droit de vivre entièrement nus. Ici, la nudité est à l’opposé de la honte, c’est au contraire un privilège.

Pratiquement toutes les sociétés connaissent le tabou de l’inceste, même s’il peut être transgressé par une partie des sujets.

Cet inceste était une des prérogatives des empereurs chinois, alors que dans leur société, la notion d’inceste s’étendait même à ceux qui portaient le même nom. L’homme qui désirait avoir des rapports sexuels avec une prostituée, lui demandait en guise de préliminaire son nom de famille pour ne pas prendre le risque de contracter une union incestueuse. Le cas le plus célèbre d’inceste en Egypte ancienne est celui d’Osiris et Isis.

D’après les ethnologues, une seule société ignorerait totalement l’inceste, il s’agirait des Indiens Chippeways de l’Iowa et du Wisconsin chez qui les mariages se font exclusivement par affinité.

Tous ces exemples sur la variation du comportement sexuel à travers les époques et les sociétés nous démontrent que la sexualité n’est pas quelque chose d’inné, mais simplement la conséquence d’un processus d’intégration du corps dans une fonction sociale.

C . Art et sexualité

Les liens entre le sexe et l’image sont si étroits et si constants qu’ils ont amené les militants ennemis du sexe, à diverses époques de l’histoire, à rejeter tout art comme étant nécessairement corrompu par la sensualité. D’autre part, la domination de l’homme artiste et l’intérêt masculin dans l’art ont été tellement universels, que l’on est tenté de conclure que l’art est une expression de la sexualité masculine !!!.

De tout temps, l’art s’est vu envahi de présentations érotiques. Parmi les représentations les plus anciennes du corps humain se trouvent des figurines sculptées et des reliefs de femmes avec des seins et des hanches fortement exagérés qui datent du début de l’âge de pierre. Certaines de ces sculptures semblent représenter des femmes enceintes et ressemblent ainsi à des peintures des cavernes de la même époque, qui représentent des animaux en état de grossesse.

Il est probable que ces dessins furent tracés dans le but de favoriser la fécondité de la tribu et des troupeaux. Ils n’étaient pas seulement destinés à ressembler à la réalité, mais à être la réalité, ramenée à l’existence réelle de la matière morte dans l’accomplissement magique d’une prière. Leur caractère sexuel était double : ces images étaient des instruments de fécondité et étaient elles-mêmes le produit d’un processus semblable à la reproduction humaine.

La grossesse a été peu représentée et il est très difficile de trouver des documents écrits à son sujet jusqu’à une époque relativement tardive. En effet, les artistes, quelle que soit l’époque, sont dans l’immense majorité des cas, des hommes, et c’est leur vision de la femmes enceinte qu’ils transmettent. Il faut attendre le XXème siècle pour voir apparaître des femmes elles-même peintres ou photographes.

En dehors de ce qu’on peut appeler un «motif imposé» (religieux : visitation, Vierge des Avents ou mythologique : Diane et Casllisto), la femme enceinte a été très peu étudiée par les peintres, contrairement aux représentations de nus, de scènes d’accouchement ou d’accouplement.

1. A l’époque préhistorique

Pendant cette période on trouve les gravures rupestres (le femme au renne, la femme à la licorne) ou les fameuses statuettes dites Vénus stéatopyges datant du paléolithique supérieur (Vénus Lespugue en France, Vénus de Willendort en Autriche).

Leur morphologie provient d’un métabolisme particulier faisant accumuler dans les fesses, l’abdomen et le haut des cuisses des réserves de graisse qui leur permettent de survivre pendant les périodes de disette. Cette propriété se trouve chez certaines peuplades primitives comme les Bochimans du Kalahori.

On peut cependant les considérer comme des témoins du culte de la fécondité existant déjà à l’époque : la femme est louée pour sa fiction de reproduction. Peut-être, était-ce en relation avec cette fonction, un idéal de forme. On pourrait en rapprocher le goût d’un certain nombre de peuples pour les femmes plantureuses (symbole de la fécondité et de la richesse).

2. Pendant l’Antiquité

Les représentations proviennent surtout d’Amérique latine. La femme enceinte fait partir du décor quotidien. Les artistes utilisent le «gros ventre» dans la décoration d’objet utilitaire (cruche…). Par contre, les civilisations méditerranéennes (Grecs, Romains…) ne représentent jamais de gestantes.

3. Dans l’Art nègre

L’idée de fécondité est avant tout traduite par des représentations de mère et d’enfant. A part quelques «gros ventres» évidents, il est difficile de reconnaître comme telles les représentations de femme enceinte. La femme est figurée avec un renflement du bas-ventre, ce qui la différencie des représentations masculines.

4. Au Moyen Age

L’art est pratiquement religieux. Toutes les représentations proviennent d’Europe et sont constituées par des thèmes illustrant le culte marial (Visitation, Vierge des Avents, doute de Joseph) ou plus rarement d’essence profane : les fameux époux Arnolfini de Van Eyck, tableau chargé de calme et de tendresse.

Il faut souligner, à ce sujet, la difficulté d’affirmer qu’une femme est enceinte ou non, en raison du costume et de la légère corpulence des femmes à cette époque.

La Vierge de Piero dello Francesca nous introduit dans la renaissance. On note la diminution du sentiment religieux : la Vierge élégante dans ce décor théâtral, évoquant plus une dame de la cours posant pour un peintre.

5. Au XVème et XVIème siècle

La révolution sociale et culturelle, que l’on appelle Renaissance, a transformé les fonctions idéologiques et les fondements sociaux de l’art. Les artistes ont eu la possibilité de traiter des sujets interdits par l’église.

La madone devient très humaine, soit sous la forme d’une femme du peuple, soit d’une dame de la cours. Les tableaux perdent beaucoup de leur caractère religieux, pour devenir presque une étude de mœurs de l’époque.

A côté des thèmes religieux apparaissant des thèmes mythologiques (Diane découvrant la grossesse de Callisto), des sujets médicalisés : études anatomique de Léonard de Vinci, statuette articulée servant de modèle anatomique, ou tel admirable dessin d’Ambroise Paré.

6. Au XVIIème, XVIIIème et XIXème siècle

Les divers mouvements qui ont dominé l’histoire de l’art en Europe au XIXème siècle, depuis le néoclassicisme et le romantisme jusqu’aux différentes formes du naturalisme et du réalisme, ne favorisaient pas le développement d’un art érotique vigoureux.

Les représentations de femmes sont peu nombreuses et l’on retrouve les mêmes thèmes (visitation, Diane et Callisto, études anatomiques matière à œuvre d’art). Mais la femme enceinte commence à faire son apparition comme sujet en soi, bien qu’encore entourée d’anecdote ou vue sous un angle satirique.

7. Depuis le XXème siècle

L’avènement de l’art abstrait au XXème siècle ne pouvait qu’avoir un effet encore plus défavorable sur l’art érotique, car il est difficile de se référer au sexe dans un style totalement non figuratif.

Bien que peu représentée en comparaison de la profusion des œuvres d’art, la femme enceinte est peinte pour elle-même, soit avec un certain symbolisme comme la maternité de Chagall, où l’on reconnaît une certaine influence religieuse (icône, Vierge des Avents, avec fœtus visible). Dans la très belle œuvre de Klimt (Autriche), une belle femme enceinte est entourée de personnages laids et faciès de croque-morts.

Bavert JF disait en photographiant quelques femmes enceintes : «Je n’ai pas voulu choquer, mais plutôt réagir contre le tabou qui existe à propos des femmes enceintes…Il faut démystifier tout cela. Si le femme enceinte est démystifiée, elle peut être un modèle comme un autre du corps, du point de vue sculptural, la forme très belle».

Petit à petit, l’art va cesser d’être le véhicule de l’érotisme ; le cinéma et la pornographie remplissent désormais cette fonction.

D. Cinéma et sexualité

Si le comportement sexuel est en partie acquis, le cinéma est alors le meilleur moyen pour l’homme de parfaire son éducation sexuelle. Depuis 1895 et la fameuse projection d’un train entrant dans une gare des frères Lumière, le cinéma est devenu l’un des véhicules principaux de l’érotisme. En effet, ce dernier a commencé par l’exposition de plus en plus grande de l’anatomie humaine puis par des représentations de plus en plus explicites de scènes de coït.

Dans la plupart des grands films (c’est à dire ceux qui sont les plus vus, les plus connus et les plus appréciés) le thème central et le cadre narratif consistent en une histoire d’amour hétérosexuel. "Naissance d’une nation", "Intolérance", "Métropolis", "Camile", "Autant en emporte le vent", "L’ange bleu"… ne sont que quelques exemples qui affirment que les questions d’ordre sexuel représentent la préoccupation principale d’entre nous.

La présence centrale de la femme en tant qu’objet physique et sexuel dans le cinéma, se double de son rôle sexuel en tant que thème central de l’illusion masculine. Cette présence symbolique n’est jamais pleinement traduite dans la logique aristotélicienne ni dans la réalité physique.

La partie du corps la plus apte, du point de vue visuel, à exprimer deux volets du diptyque, est le visage. Bien que la poitrine et les jambes des femmes aient commencé à se revêtir d’un caractère presque fétichiste pendant les années 40 et que la fin des années 60 ait vu à la nudité entière de la femme au cinéma, on peut dire que, depuis l’invention du gros plan jusqu’à nos jours, les beaux visages de femmes ont été l’attrait prédominant du cinéma et ont fini ainsi, grâce à lui, par jouer un rôle important dans l’art et la vie.

Des visages comme ceux de Theda Bara, Dolores Del Rio, Marlène Dietrich, Ava Gardner et Monica Vitti ont marqué leur époque. Etudiés dans le détail, ces visages sont froids, quoique empreints d’une forte personnalité, très maquillés, détachés du corps et souvent inexpressifs. Un autre type de vedettes, celui des corps dont les ancêtres sont les prêtresses d’Isis dans "Intolérance", se rangent dans cette catégorie et met l’accent sur Rita Hayworth, Marilyne Monroe, Brigitte Bardot, Ursula Andress, Anouk Aimée et Natalie Wood ; on admire aussi la bouche, les yeux, la poitrine, les jambes et la démarche. Cette dernière catégorie semble de plus en plus l’emporter en popularité.

A part ce cinéma érotique classique, plusieurs autres sujets ont été développés comme l’homosexualité dans "Satiricon" de Fellini en 1970, le sadomasochisme dans "Rosemary’s Baby" de Polanski en 1968, le travestisme dans "Murder" de Hitchcock en 1930, le viol dans "Viridiana" de Bunuel en 1961, la zoophilie…

La pornographie, dont le marché connaît une explosion, offre au consommateur des scènes sexuelles crues et s’adresse surtout à une population masculine. C’est le cas de "Magic" en 1955, de "L’intermède nu" en 1935 ; et les exemples se multiplient.

E. Littérature et sexualité

Depuis sa naissance, la littérature s’est intéressée à la sexualité. Dans les "Héroïdes d’Ovide", correspondance imaginaire d’amants célèbres, les rapports entre Héros et Léandre, et ceux entre Didon et Enée sont idéalisés tandis que la sensualité est plus marquée dans les rapports entre Paris et Hélène.

Plusieurs auteurs ont traités de l’inceste quoiqu’ils remplacent d’habitude l’érotisme par l’horreur. Inconscient de ces forces, Œdipe épousa sa mère afin d’expier son péché d’orgueil. En découvrant leur faute, il se crève les yeux et elle se tue. Chez Shakespeare, Hamlet finit aussi tragiquement, car en essayant de venger la mort de son père, il est en proie à des visions de la sexualité de sa mère.

Outre l’inceste, plusieurs autres joies sexuelles interdites ont été abordées par la littérature érotique. C’est le cas de la pédophilie et du célèbre best-seller de Vladimir Nabokov, "Lolita" (1955). C’est le cas aussi du sadomasochisme et des impressionnantes mémoires du marquis de Sade (1740-1810). Il existe plusieurs exemples d’œuvres érotiques traitant de l’homosexualité ; c’est le cas de l’œuvre de Marcel Proust : "A la recherche du temps perdu" (1927). Et les exemples se multiplient avec la fellation, le cunnilingus, l’adultère, le viol, la zoophilie….

Les œuvres romanesques semblent traiter la femme comme le dépositaire de l’amour, créature qui vit afin que l’amour existe. Richard Burton note à la fin de sa traduction des Mille et une nuits que «la femme, partout dans le monde, est le produit de l’homme». Il existe trois représentations essentielles de la femme : la femme jouet sexuel, la femme démoniaque et la femme adultère rusée.

1. La femme comme jouet sexuel

La femme est devenue, sous l’influence de l’homme en général, un objet de désir, un jouet sexuel. Ce point de vue est d’autant plus courent dans la littérature érotique ou autre, orientale ou occidentale, qu’on le tient maintenant comme norme.

Les grandes histoires d’amour rehaussent la valeur du rôle féminin en octroyant à la femme une vraie personnalité et une présence réelle, mais sa plus grande action consiste d’habitude en un excès de soumission. Ainsi qu’en font foi les suicides de Didon et de Juliette, les vingt années d’attente de Pénélope et la fidélité inébranlable de Damyanti et de Sïta.
D’autre part, les grands amants (Casanova, Don Juan) sont toujours des hommes, car le mot «grand» sous-entend de multiples conquêtes amoureuses, ce que l’on permet à l’homme, mais jamais à la femme. Les femmes qui ont fait de telles conquêtes sont de célèbres courtisanes telles que Thaïs ou Messaline.

Ces histoires de courtisanes jalonnent la littérature européenne depuis très longtemps. Citons par exemple «Etairikoi Dialogoi» (Dialogues des courtisanes) de Lucien (150 après JC), «I Ragionamenti» (Les dialogues) de Pierre l’Arétin (1492-1556), «Aloysia Sigeæ Tolentanæ satirica sotadica» de Arcanis Amoris et «Veneris» de Nicolas Chorier (1612-1690).

2. La femme démoniaque

Le deuxième profil retrouvé dans la littérature est celui de la femme toute puissante et tentatrice, qui mène ses victimes à la ruine avec une joie destructrice : c’est la «femme fatale».

Cette femme au pouvoir démoniaque, qui joue avec l’homme au lieu d’être son jouet, est au premier plan des deux célèbres romans français qui se situent aux antipodes du romantisme : «Manon Lescaut» de l’abbé Prévost (1731) et «Nana» d’Emile Zola (1880).

3. La femme adultère rusée

Ce thème de femme presque jamais satisfaite des rapports sexuels et qui devient, après le mariage, une adultère rusée, domine jusqu’à nos jour la littérature érotique.
Cet adultère fournit un cadre aux «Mille et une nuits» (ﺔﻟﻴﻟ ﻮ ﺔﻟﻳﻟ ﻒﻠﺃ) : après avoir découvert l’adultère de sa femme, Schahraïar, assoiffé de sang, élabore un plan destiné à éliminer la tromperie. Pour ça, il décida d’épouser une nouvelle femme chaque nuit et de la faire exécuter à l’aube. Après trois ans, la jeune Schehrazade accepta de devenir son épouse afin de sauver les femmes du royaume. Elle commença alors ses mille et une nuit de contes, et toutes les nuits, s’interrompant au milieu de sa narration, piquant la curiosité du roi, elle faisait ainsi reculer l’échéance de son exécution.

Plusieurs autres récits ont traité la question de la femme adultère rusée. C’était le cas dans le monde arabe du Roman «Le jardin parfumé» de cheikh Nefzaoui (1400), en Europe du «Décaméron» de Boccace (1350), en Chine de «Jou – p’u – t’uan» (Le tapis de la prière en chair) de Li Yu (1634) et les exemples se multiplient….

F. La sexualité féminine en islam

Contrairement à ce que certain le croient, l’islam est loin d’être la religion la plus répressive de la sexualité féminine. Bien au contraire, la sexualité dans l’islam prend d’avantage le sens d’un devoir sacré où les pratiques érotiques sont encouragées et la satisfaction de la femme indiquée. D’ailleurs, l’excision des filles (pratique courante dans le monde arabo-musulman, exception faite le Maghreb, la Turquie et l’Iran) n’est encouragée dans aucun texte coranique ni par le prophète, mais serait un acte misogyne destiné a priver la femme de plaisir.

Beaucoup de figures légendaires féminines nourrissent la chronique et constituent une véritable revue islamique de la femme. Parmi elles, Amina la mère du prophète, Halima sa nourrice et les femmes avec lesquelles il eut commerce dont KHkadija, la première dame de l’islam, noble et femme d’affaire, protectrice, maternelle et tellement aimante. Mais aussi Aïcha la rouquine ingénue, la belle Zeïneb aux atours incomparables, Hafça fille de Omar le fidèle compagnon, Um Salama la veuve d’un cousin martyr, Çafya la belle juive, et les exemples se multiplient.

La vision islamique de la sexualité est totale. Sa visée c’est d’intégrer le sexuel en tant que vécu quotidien. L’islam est donc reconnaissance, non-méconnaissance de la sexualité. L’islam se distingue donc de la culture judéo-chrétienne où la sexualité est une «regrettable nécessité», un moment de victoire du corps sur l’âme selon la dualité classique.

· Islam et satisfaction des instincts sexuels

L’islam est nettement et ouvertement favorable au plaisir de la chair, il a une éthique positive, affirmative en disant «oui» à la sexualité et à sa satisfaction, mais avec restriction.

En effet, Dieu dit dans la sourate de La table, V 87 : «O vous qui croyez, ne déclarez pas illicites les excellences qu’Allah a déclaré licites pour vous et ne soyez pas transgresseur. Allah n’aime pas les transgresseurs». Il dit encore dans la sourate La Génisse, V 183-187 : «Elles sont un vêtement pour vous et vous un vêtement pour elles.…Cohabitez avec elles et recherchez ce qu’Allah a prescrit pour vous».

Le prophète disait : «Quand un homme regarde son épouse et qu’elle le regarde, Dieu pose sur eux un regard de miséricorde. Quand l’époux prend la main de l’épouse et qu’elle lui prend la main, leurs péchés s’en vont par l’interstice de leurs doigts. Quand il cohabite avec elle, les anges les entourent de la terre au zénith. La volupté et le désir ont la beauté des montagnes. Quand l’épouse est enceinte, sa rétribution est celle du jeûne, de la prière, du djihad».

· La satisfaction licite de l'instinct sexuel en islam

La loi musulmane n’admet que deux procédés licites pour satisfaire l’instinct sexuel, à savoir le mariage et le concubinage légal du maître avec son esclave.

1. Le mariage

Le célibat est très mal vu par l’islam. En effet, il n’y a pas en islam de veilles filles ou vieux garçons ni de veufs inconsolables. Normalement tout individu en état de se reproduire doit être marié. Le prophète dit «J’ai épousé des femmes, quiconque se détourne de la voie que j’ai tracée n’est pas des miens. Celui d’entre vous qui est capable d’entrer en mariage doit se marier».

Le mariage est donc tellement recommandé par l’islam au point de s’approcher de la «ﺔﻀﻴﺭﻔ». Un hadith célèbre dit bien que «L’homme qui se marie se rend possesseur de la moitié de sa religion».

Le mariage blanc n’a aucune place dans l’islam. En effet, la consommation constitue une condition essentielle pour la légitimité du mariage. Une femme trois fois répudiée ne serait retourner chez son époux que si un nouveau mariage a été contracté, consommé et suivi de divorce. Après le divorce, le femme doit attendre un délai de 4 mois et 10 jours (ﺓﺪﻌﻠﺍ) avant de se remarier.

La polygamie est légitimée par l’islam. «Eh bien prenez épouses par deux, par trois, par quatre parmi les femmes qui vous plaisent mais, si vous craignez de n’être pas juste, alors une seule ou des esclaves que vos mains possèdent, cela afin de na pas vous aggraver la charge de la famille». Sourate Les femmes ; V 3.

L’imam Ghazali explique les motifs de la polygamie en disant qu’il y a des hommes dont l’envie sexuelle est débordante, une seule femme ne les satisfait pas et ne les protège pas contre l’adultère. Il est souhaitable dans ce cas qu’ils épousent plusieurs femmes (de 1 à 4). Néanmoins, le coït en présence d’une autre épouse est interdit.

L’imam Ghazali recommande aux musulmans de faire l’amour avec leurs épouses aussi fréquemment que possible. Il propose pour les polygames au moins un rapport tous les quatre jours pour satisfaire leurs partenaires.
Quant aux rapports sexuels entres époux, l’islam précise que l’homme doit satisfaire sa femme. Bouhdiba souligne que les jeux sexuels ou préliminaires (ﺔﺑﻋﻶﻣ) sont chaudement recommandés par le prophète, d’où cette dimension érotologique spécifique de l’islam. L’amour n’est pas à accomplir dans la tristesse et la morosité. Ce n’est pas un devoir pénible mais le plus joyeux don du ciel.

Le prophète précise que le musulman est tenu à amener sa femme à l’orgasme et qu’il ne doit pas se suffire de son propre orgasme et il qualifie l’époux qui ne se soucie pas du plaisir de sa partenaire de bête (ﺔﻣﻳﻫﺑ) et lui recommande les baisers et les paroles tendres.

L’islam a aussi traité la question des positions sexuelles en autorisant au mari d’adopter la position qu’il jugera bonne, toutes étant licites. «Vos femmes sont vos champs, allez à vos champs comme vous voulez». La vache, V 223.

L’homme peut punir sa femme par l’abstention mais cette durée ne doit pas excéder les quatre mois, passer ce délai, la femme peut demander le divorce. Contrairement, la femme qui refuse de faire l’amour avec son mari chaque fois qu’il en a envie, s’expose à la malédiction de dieu. Le prophète dit : «La femme qui refuse de satisfaire les besoins de son mari est maudite jusqu’à ce qu’elle accepte».
Mais même au cours du mariage, il y a des moments où les relations sexuelles entre époux sont interdites. C’est le cas pendant le pèlerinage à la Mecque, quand on est en "ihrâm" (ﻢﺍﺭﺣﺇ) et durant la journée pendant le jeûne. C’est le cas aussi où la femme a ses menstruations ou ses lochies, non lorsqu’elle a des pertes irrégulières. Ce qui est licite, c’est que le mari prenne plaisir sur la partie supérieur du corps de la femme.

«Ils t’interrogent sur les règles des femmes, dis-leur : c’est un inconvénient. Séparez-vous de vos épouses pendant ce temps et n’en approchez que lorsqu’elles seront purifiées. Lorsqu’elles seront purifiées, venez à elles comme vous l’ordonne dieu». La génisse ; V 22.

Contrairement aux autres religions monothéistes et à ce que peut croire certains, la disjonction entre sexualité et procréation est une innovation de l’islam qui légitime la contraception et l’avortement. En effet le coït interrompue peut être pratiquer par l’époux à condition d’avoir l’accord de son épouse. Quant-à l’avortement, il peut être provoqué, à condition que la différentiation des formes du fœtus ne soit pas encore réalisée, ce qui, selon les théologiens musulmans, se produit seulement après 120 jours.

2. Le concubinage légal

Même si cette question n’a de nos jours plus beaucoup d’intérêt pratique, elle en a eu beaucoup jadis. Le concubinage du maître avec son esclave n’est certainement pas considéré d’un œil aussi favorable que le mariage, mais l’un n’empêche pas l’autre. Ces rapports ont pour but la satisfaction des désirs charnels mais non la procréation, contrairement à ce qui se passe dans le mariage, mais ceci n’était pas tout le temps respecté.

· Les interdits islamiques de la sexualité

1. Les rapports sexuels en dehors du mariage

Les rapports sexuels en dehors du mariage rentrent dans le chapitre du "zinâ" (ﺎﻧﺰﻠﺍ). Ce dernier se trouve frappée d’un interdit particulièrement violent : vingt-sept versets lui sont, dans le coran, pour le moins consacrés.

On peut définir le zinâ comme un coït pratiqué avec un partenaire auquel on n’est pas uni par les liens soit d’un mariage, valable ou putatif.

«N’approchez point le zinâ, c’est une turpitude et c’est la voie du mal». Sourate L’Isrâ ; V 34.
La sourate La Lumière, en son troisième verset, l’assimile purement et simplement à une forme de paganisme, «ﻛﺍﺮﺷﻻﺍ», association de faux dieu à Allah. «Le zâni ne serait épouser qu’une zânia ou une païenne ; la zânia ne serait épouser qu’un zâni ou un païen».

L’islam interdit et punit également l’homme et la femme adultère, cependant les peines sont absolument différentes selon qu’il s’agit d’un coupable "mouh’çan" (ﻥﺻﺣﻣ) ou non.

Le mouh’çan est l’individu libre, pubère, sain d’esprit, ayant contracté ou consommé valablement un mariage.

Donc en cas de zinâ, le mouh’çan encourt la mort par lapidation, alors que le non - mouh’çan est puni de cents coups de fouet.

Au départ, on peut lire dans le coran : « Quant-à celles de vos femmes qui commettent une turpide, faites témoigner contre elles quatre d’entre vous. S’ils sont témoins, alors confinez ces femmes aux maisons jusqu’à ce que la mort les achèves ou que dieux leur ouvre une voie». Sourate les femmes, V15.

Ultérieurement on peut lire :«La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les de chacun cents coups de lanière, et que nulle douceur ne vous prenne à leur égard, en la religion de dieu». Sourate La Lumière ; V 2.

2. La nudité

Les personnes pubères doivent avoir leur nudité couverte. La musulmane, étant seule ou en compagnie de coreligionnaires du même sexe, doit au moins couvrir son corps depuis son nombril jusqu’aux genoux. Devant des hommes qui lui sont étrangers, ou les non musulmans, elle doit être entièrement couverte, à l’exception des mains et du visage.

Dieu dit dans la sourate la lumière, V 31 : «commende aux femmes qui croient de baisser leurs yeux et d’être chastes, de ne découvrir de leurs ornements que ce qui est en évidence, de couvrir leurs seins de voiles, de ne faire voire leurs ornements qu’à leurs maris, à leurs frères ou aux fils de leurs frères, aux fils de leurs sœurs ou aux femmes de ceux-ci, ou à leurs esclaves acquêts de leurs mains ou aux domestiques mâles qui n’ont point besoins de femmes, ou aux enfants qui ne distinguent pas encore les parties sexuelles d’une femme. Que les femmes n’agitent point leurs pieds de manière à faire voir les ornements cachés».

3. L’inceste
L’islam nous propose de l’inceste la conception la plus large possible : le belle-famille est assimilé à la parenté de sang. Les liens du sang empêchent les relations sexuelles avec les ascendants, les descendants, les latéraux, les collatéraux, les neveux et les nièces. La prohibition est étendue aussi à la parenté par alliance qui vaut la consanguinité et il est tout aussi illicite d’épouser les beaux-père, les beaux-fils et les beaux-frères.

Les liens du lait ne sont guère moins importants. Les mêmes empêchements sont crées par l’allaitement entre les nourrissons d’une part et la nourrice et toute sa famille d’autre part. Les nourrissons d’une même nourrice sont considérés comme frères et sœurs même s’ils n’ont pas été ensemble. Le prophète dit : «Les interdits du lait sont identiques aux interdits du sang». Razi commente : «En dénommant la nourrice mère et les co-nourrissons frères et sœurs, Allah a donné à l’allaitement la même porté que la consanguinité».

4. Les relations sexuelles avec des non – musulmanes

Une musulmane ne peut jamais avoir des rapports qu’avec un musulman.

5. l’homosexualité

L’homosexualité féminine (ﻖﺎﺣﺴﻟﺍ) a fait l’objet des condamnations les plus vives par l’islam. Elle constitue un viol de la séparation des sexes. Le prophète disait : «Dieu a maudit ceux qui changent les frontières de la terre».

Cependant, les avis ne concordent pas quant-aux peines applicables. Pour certains, l’homosexualité féminine est assimilée au zinâ et ils préconisent d’appliquer le châtiment mortel à celles qui s’y livrent, alors que pour d’autres, elle est traitée avec une relative indulgence et celles qui la pratiquent n’encourent que la réprimande au même titre que l’autoérotisme, la bestialité ou la nécrophilie.

6. La prohibition de la mixité

«Un homme et une femme seuls, Satan sera la troisième». Le prophète.

7. La sodomie

Elle est également interdite par l’islam. «Maudit celui qui prend sa femme par l’anus» disait le prophète.

8. La masturbation

Le cas de la masturbation (ﺪﻴﻠﺍ ﺡﺎﻛﻧ) est très controversé selon les écoles en l’absence de texte franc. Dans le recueil d’une fatwa on lit : «Si cela a lieu par recherche de la jouissance, c’est interdit. Mais si la cause est en est l’apaisement de la passion charnelle, nous espérons que cela ne sera pas compté à l’intéressé comme péché grave».

Après avoir passer en revue la vison islamique de la sexualité féminine, il faut noter que plusieurs ajustements historiques ont fait que l’éthique sexuelle et la vision du monde qui la sous-tend ont de moins en moins de rapport avec les généreuses déclarations coraniques et mohammédiennes. La sexualité ouverte, accomplie dans la joie en vue de la réalisation de l’être, a peu à peu cédé la place à une sexualité close, morose et comprimée. La bipartition sexuelle se mutait en un dimorphisme social source d’innombrables souffrances pour la femme. On finissait jusqu’à priver cette dernière de ses droits sexuels les plus élémentaires.

B) G. Législation et sexualité

1. L’adultère

«L’adultère du mari et de la femme est puni d’un emprisonnement de cinq années et d’une amande de cinq cent dinars. Il ne peut être poursuivi qu’à la demande de l’autre conjoint qui reste maître d’arrêter les poursuites ou l’effet de la condamnation. Lorsque l’adultère est commis au domicile conjugal, l’article 53 du code pénal ne sera pas applicable. Le complice est puni des mêmes peines que la femme ou le mari coupable». Article 236 du code pénal.

Cet article 53 du code pénal, relatif à l’application des peines, prévoit que «La peine peut être non seulement abaissée jusqu’à un jour, mais encore convertie en une amande qui ne pourra excéder le double du maximum prévu pour l’infraction», ne peut donc être appliquée dans le cas où l’adultère serait commis au domicile conjugal. (jurisprudence n° 10964 du 10 mars 1975)

La loi traite également la femme et l’homme adultère.

Donc, pour parler d’adultère, il faut que l’acte sexuel se déroule dans la période s’écoulant entre la rédaction du contrat de mariage et la séparation par le divorce ou la mort. De ce fait, le mariage blanc ne constitue pas une dérogation à cette règle. (jurisprudence n° 507 du 12 mars 1976, n° 1944 du 11 juillet 1977)

Il faut aussi remarquer que, contrairement au "fikh" musulman, la pénétration n’est pas une condition nécessaire pour parler d’adultère. L’appréciation du juge reste ici primordiale. (jurisprudence n° 3482 du 14 janvier 1980, n° 4520 du 29 octobre 1980)

Le coté intentionnel doit exister. En effet, si l’homme ou la femme adultère croyait au moment de l’acte que l’autre était divorcé ou non marié, il n’y a plus d’adultère.

L’article 236 du code pénal n’a pas spécifié les preuves nécessaires pour parler d’adultère. L’appréciation du juge reste encore primordiale, sauf que ce dernier doit justifier sa sentence. (jurisprudence n° 13671 du 25 février 1987)

Il faut noter enfin que l’adultère constitue une cause de divorce pour préjudice grave assortie de dommages et intérêt.

2. Outrage public à la pudeur

«L’outrage à la pudeur commis publiquement et intentionnellement est puni d’un emprisonnement de six mois et d’une amande de 200 francs». Article 226 du code pénal.

L’outrage public à la pudeur est donc tout acte de caractère sexuel, commis par intention, le plus souvent dans un endroit public.

Il peut s’agir de coït, de sodomie, de masturbation ou d’exhibitionnisme commis dans un endroit public ou même dans un endroit privé pratiquer sans précaution avec fenêtres ouvertes par exemple. (Jurisprudence n° 5974 du 7 août 1968 et n°288 du 18 août 1976).

3. La polygamie

La Tunisie est le seul pays arabo-musulman qui interdit la polygamie.

«Quiconque, étant engagé dans les liens du mariage, en aura contracté un autre, avant la dissolution du précédent, sera passible d’un emprisonnement d’un an et d’une amande de 240 000 francs ou l’une de ces deux peines seulement, même si le nouveau mariage n’a pas été contracté conformément à la loi». Article 18 du code du statut personnel.

4. Le concubinage

Le délit de concubinage ne fait pas partie de l’arsenal des infractions retenues par le code pénal tunisien. C’est par référence à la législation promulguée par le code de statut personnel, en vue de la suppression du mariage «ﯽﻔﺮﻋ», pratique très répandue en Tunisie avant 1956, qu’il y a poursuite et condamnation du concubinage : c’est le délit de mariage hors des formes légales, punissable par l’article 18 du code du statut personnel.